tag:blogger.com,1999:blog-88029462755021502522024-03-13T18:13:04.756+02:00Mohamad Mustakim Bin SarmujiUnknownnoreply@blogger.comBlogger221125tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-56751715542726025852010-11-21T11:01:00.000+02:002010-11-21T11:01:57.119+02:00Cegah Pesta Seks Bebas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TOjf2AenBDI/AAAAAAAABM0/6Y-Uzj7eZxc/s1600/Pesta+Seks+1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TOjf2AenBDI/AAAAAAAABM0/6Y-Uzj7eZxc/s1600/Pesta+Seks+1.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Tidak salah mahu berhibur dan
bergembira tetapi mestilah TIDAK keterlaluan dan melampaui batas dalam
meruntun hawa nafsu yang sememangnya tidak pernah kunjung puas biar 1001
keseronokan dianjurkan. Sementelah pula majlis hiburan dan keseronokan
melampau yang membawa implikasi buruk pada moral , minda , akhlak dan
peradaban seperti seks bebas , tarian lucah , pil ectasy , pil kuda dan
lain - lain .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Biasanya menjelang tahun baru
atau lainnya termasuklah meraikan hari - hari perayaan tertentu dalam
negara kita, akan ada pelbagai bentuk keraian melampau yang diraikan
oleh mereka yang tidak bertanggungjawab terhadap moral masyarakat. Apa
yang mereka fikir ialah happy dan enjoy sehingga tergamak melanggar
batas agama dan norma tatasusila serta adab orang timur .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Saya menggesa supaya pihak
berwajib mengambil serius perkara ini agar tidak terlepas pandang
pelbagai aktiviti mungkar yang boleh merosakkan akhlak dan minda
masyarakat lalu meletakkan mereka dan negara tercinta ini di bawah
kemukaan Allah swt .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Terlebih penting bagi pihak
kerajaan sendiri agar mengambil tindakan tegas ke atas mereka yang cuba
merosakkan moral dan nilai diri manusia justeru ia juga sebahagian dari
usaha menjaga pembangunan seimbang rakyat dan negara. Negara akan musnah
dan binasa jika rakyatnya hanya disogok dengan pembangunan material
tanpa pembangunan spiritual atau ruhani mereka .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Akhlak dan moral yang rosak
inilah akhirnya meningkatkan kadar bencana sosial , jenayah , rasuah ,
salah laku seks dan 1001 pencemaran moral yang lain . Jangka panjang
negara ini akan binasa . Saya mendapat maklumat bagaimana sambutan
Krismas kali ini [ 25 Dec 2010 ] juga <b>ada pihak tertentu yang mengaku muslim mahu menganjur parti yang menjerumus ke arah seks bebas di kelab malam tertentu</b>.
Aktiviti seperti inilah yang saya maksudkan supaya pihak berwajib tidak
berdiam diri atau hanya menunggu laporan kes setelah aktiviti itu
selesai dilangsungkan . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
[ <i>Maklumat yang saya terima
: Seorang perempuan berusia 20 tahun. Melayu dan beragama Islam
menganjurkan satu pesta yang diberi nama Christmas Party Foam yang
dijadualkan pada 25 Dec ini . Dia juga berkerja sebagai model sambilan.
Dia ambil gambar bogel dan paparkan di internet utk cari rezeki. Dia
anjurkan event krismas. Jualan tiket sedang berjalan , ada jualan arak.
dan tak boleh pakai baju. kena pakai bikini sahaja dan ianya dianjurkan
di kelab malam</i> .] </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kini kempen party ini di
facebook tidak lagi boleh diakses tetapi belum tentu penganjuran party
tersebut dibatalkan. Harap pihak berkuasa memantaunya</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
6.
Cegahlah sebelum parah justeru realitinya saya lihat aktiviti ini ia
tidak terhenti setakat bergaul bebas lelaki perempuan dengan mabuk -
mabukan atau khayal - khayalan dengan arak , pil kuda , ectasy serta
penzinaan atau seks bebas malah ia akan mengheret pelaku yang terjebak
dalam kancah nafsu liar ini sehingga mengisytiharkan diri mereka murtad .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
7. Selamatkan Negara dari anasir
mungkar seperti ini . Generasi muda atau generasi baru hari ini sudah
muak dan jelek dengan hiburan yang keterlaluan ini . <b>Apa yang anak
muda mahu ialah hiburan yang berinformasi , hiburan yang mendamaikan
jiwa , hiburan yang menenangkan perasaan dan hiburan yang tidak
mencabar kesucian minda , moral dan akhlak mereka</b> .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
8. Pemikiran positif generasi muda baru di zaman ini ialah fokus bagaimana mereka mahu<b> membangunkan negara</b> , <b>memurnikan sosial</b> dan<b> meningkatkan nilai suci pada modal insan</b> atau sumber manusia yang akan menjadi mengisi ruang kemerdekaan negara yang telah dicapai sekian lama .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
9. Tentunya generasi muda hari
ini tidak mahu mindanya kembali dijajah oleh budaya dan cara hidup
penjajah biarpun mereka tidak lagi datang menjajah tanahair sebagaimana
episod penjajahan sebelum merdeka . Tiada ertinya merdeka andai minda
dan jiwa masih dibawah pengaruh cara dan gaya hidup penjajah . generasi
muda pasti menuntut satu nilai dan harga diri yang mulia dan bebas dari
pengaruh penjajah .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
10. Inilah sinar baru buat
negara dan rakyat . Negara dan rakyat yang hebat. Tidak runtuh peribadi
dan nilai integriti sebaliknya memiliki kualiti nilai yang tinggi .
Disegani dan dihormati dan apa yang paling penting ialah diiredhai Tuhan
rabbul izzati .</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sumber : <a href="http://episodeperjuangan.blogspot.com/2010/11/1.html">Us Nasarudin Tantawi </a></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-70932273983347962972010-10-29T13:38:00.000+02:002010-10-29T13:38:56.998+02:00HUKUM QISAS: Penjelasan Kepada yang Keliru<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b> </b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TMqxv0uVCQI/AAAAAAAABMw/_2HzOhRi4-0/s1600/demo+copy1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TMqxv0uVCQI/AAAAAAAABMw/_2HzOhRi4-0/s1600/demo+copy1.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b>Penjelasan Hukum Qisas Menurut Perspektif Islam</b> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">1.
Pertamanya saya ucapkan terima kepada semua di atas komentar yang
diberikan, terhadap artikel saya sebelum ini yang bertajuk [ <b><i><a href="http://episodeperjuangan.blogspot.com/2010/09/mencari-keadilan-melalui-syariat-islam.html">Mencari Keadilan Melalui Syariat Islam</a></i> </b>]
semoga ianya mencambahkan lagi perbincangan secara tanpa emosi, tetapi
lebih akademik dan berfakta tentang realiti Qisas yang sedang
dibincangkan ini. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Secara
ringkas point yang dilontarkan oleh mereka yang mempertikai artikel
saya sebelum ini berkisar tentang 3 perkara penting, iaitu </span></span></div>
<br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">adakah Qisas boleh dilaksanakan di dalam konteks kes pembunuhan Dato’ Sosilawati, </span></span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">adakah hudud hanyalah hukuman (Hudud is merely the punishment), dan </span></span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">ketiganya punca korupsi puncanya adalah akhlak individu pemerintah, bukan sistem. </span></span></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">2. Berkenaan point pertama</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">,
realiti hukum Islam, isu sama ada non-muslim tertakluk kepada hukuman
Islam atau tidak , ia bukanlah satu isu yang dilihat secara bundle dan
ia juga tidak lah distandardizekan ke atas semua jenis kesalahan, tetapi
ianya berbeza mengikut <i>case by case</i>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Dalam
kes Qisas yang melibatkan pembunuhan dan begitu juga kecederaan, maka
non-muslim yang terlibat dalam jenayah tersebut turut tertakluk kepada
hukuman jika keluarga mangsa [ muslim ] menuntut supaya hukuman
dilaksanakan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Ini
kerana, Maqasid dan Hikmat pengsyariatan hukuman Qisas antaranya ialah
untuk menjadikan mangsa kes berpuas hati yang diistilahkan sebagai
Al-Jabr di dalam Fiqh Islam. Justeru itu, <b>hukuman itu dipilih dan diputuskan oleh keluarga mangsa, bukan oleh penjenayah</b> sebagaimana yang digambarkan oleh sebahagian pihak yang mempertikaikannya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">3.
Justeru itu, tidak timbul dalam kes Dato’ Sosilawati hukuman ini tidak
praktikal atau tidak relevan jika di dapati pembunuhnya adalah
non-muslim, justeru pemutus hukuman itu ialah keluarga Dato’ Sosilawati,
bukan pembunuh dan penjenayah. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Ini adalah realiti hukum <b>Qisas</b> , terdapat perbezaan dengan sebahagian hukum hudud. Sebagai contoh, kesalahan meminum arak hukumannya adalah hudud. <b>Kes ini menggariskan syarat pesalah yang tertakluk kepada hukuman Hudud berbeza dengan pesalah kes Qisas</b>, di mana pesalah yang tertakluk kepada hukuman ini hanyalah golongan muslim . [ tidak kepada non-muslim. ]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Titik
perbezaan ialah, kesalahan membunuh bukan sahaja diakui oleh Islam
sebagai jenayah, tetapi juga diakui oleh semua agama, semua bangsa,
semua kaum, semua etnik dan semua manusia. Ini berbeza dengan kesalahan
meminum arak, di mana kesalahan itu hanya menurut agama Islam dan
beberapa agama samawi, tetapi ia tidak dianggap kesalahan bagi agama
yang lain dan juga bagi mereka yang tidak beragama, sehinggalah
kemabukan yang hasil dari minum arak itu membawa kepada kemalangan atau
jenayah. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">4. Justeru itu, dalam bab meraikan kebebasan beragama dan berfahaman, <b>kerajaan
Islam tidak boleh menghalang golongan non-muslim meminum arak apatah
lagi menjatuhkan hukuman hudud bagi non-muslim yang meminum arak</b>.
Ini kerana, kesalahan itu bersifat kesalahan agama, maka hukuman hudud
dalam kes ini hanya tertakluk kepada orang Islam, bukan kepada
non-muslim. Ini sebenarnya bagi merealisasikan maksud firman Allah swt
di dalam surah Al-Baqarah ayat 256 yang berbunyi ‘<i><b>tiada paksaan dalam agama</b></i>’. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Jadi,
semua kes yang melibatkan kesalahan dari sudut pandangan agama seperti
tidak bersolat jumaat, tidak berpuasa dan seumpamanya, ia hanya
melibatkan muslim , sementara non-muslim tidak terlibat langsung dalam
kes seperti ini . </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Tambahan pula, <b>dalam
kes Qisas terdapat mangsa yang memerlukan pembelaan, manakala di dalam
kes Hudud arak, tidak terdapat mangsa yang memerlukan pembelaan</b>. Yang ada hanyalah pesalah, iaitu peminum arak yang muslim, tetapi bukan mangsa. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">5. Berkenaan point ke dua pula</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">, adakah hudud hanyalah bersifat hukuman semata - mata sehingga tidak melibatkan penyiasatan dan lain-lain . </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Jawapannya ialah, perundangan Islam seperti hudud, qisas dan ta’zir bukan sahaja bersifat penjatuhan hukuman, <b style="background-color: white; color: blue;">tetapi
ia adalah sistem yang lengkap, iaitu bermula daripada berlakunya
pembunuhan, penyiasatan, pembuktian, pendakwaan, penghakiman, penjatuhan
hukuman dan sehinggalah kepada kesan penjatuhan hukuman</b> seperti isu
siapakah yang akan menanggung keluarga mangsa dan keluarga pesalah
selepas si pesalah di jatuhkan hukuman bunuh. Sememangnya banyak media
terutamanya media arus perdana milik pemerintah banyak memomokkan hanya
point ‘bunuh balas’ dengan ‘pancung dikhalayak ramai’ sehingga hukum
Islam ini menjadi ‘alergik’ yang ditakuti oleh masyarakat bukan sahaja
khusus kepada non-muslim, tetapi juga ditakuti oleh orang Islam yang
‘jahil agama’. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">6.
Artikel saya yang lepas, sememangnya saya mengfokuskan tentang isu hak
pendakwaan dan penyiasatan yang merupakan sebahagian daripada sistem
lengkap perundangan Qisas. Di situ saya membezakan antara hak keluarga
dan mangsa dalam sistem perundangan Qisas dibandingkan di dalam sistem
perundangan konvensional. Di mana hak asli [tulen] penyiasatan,
pembuktian dan pendakwaan adalah hak keluarga mangsa dan dibantu oleh
kerajaan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Namun
reality perundangan konvensional, keluarga mangsa bukan sahaja tidak
berhak terlibat di dalam penyiasatan, pembuktian dan pendakwaan, malahan
tidak berpeluang untuk akses kepada bukti dan cara siasatan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Lantaran
itu , apa yang didakwa [ oleh beberapa pihak yang tidak bersetuju
dengan undang - undang Islam ] bahawa pegawai penyiasat, polis dan hakim
boleh dirasuah dan terdedah manipulasi kes sebagaimana dalam sistem
hari ini tidak akan berlaku. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Perbezaannya
ialah, dalam sistem Islam, siasatan boleh dilakukan sendiri oleh
keluarga mangsa jika mereka berkemampuan. Jika mereka tidak
berkemampuan, mereka boleh melantik golongan atau pihak yang
berkemampuan, sama ada dengan sukarela atau dengan upah. Jika mereka
tidak mampu mengupah disebabkan tiada kewangan, <b>maka pada masa itu menjadi kewajipan ke atas kerajaan membantu keluarga mangsa seperti menyediakan kewangan dan kepakaran. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Mereka
yang terlibat dengan pembuktian dan penyiasatan mempunyai interest atau
kepentingan dengan keluarga mangsa, justeru mereka dilantik atau diupah
oleh keluarga mangsa sendiri, bukan oleh pihak kerajaan. Maka,
bagaimanalah pemimpin yang korup boleh merasuah dan menyuap pegawai
penyiasat sebagaimana yang boleh berlaku di dalam sistem konvensional,
kerana authority siasatan dilakukan sendiri oleh keluarga mangsa, atau
orang yang dipercayai yang dilantik oleh keluarga mangsa. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">7.
Berasaskan kepada kenyataan ini , tidak timbul isu AG’s Chamber dan
polis terdedah kepada sogokan supaya men’declare’kan NFA (no further
action) dan ‘lack of evidence’ kerana mereka tidak berauthority membuat
pengisytiharan tersebut. Yang berauthority menentukan sama ada NFA atau
sebaliknya, atau menentukan ‘lack of evidence’ atau sebaliknya adalah
keluarga mangsa, bukan AG’s Chamber atau polis sebagaimana di dalam
sistem konvensional. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Dalam
kes mendiang Al-Tantuya sebagai contoh, ruang-ruang penyelewengan
terbuka cukup luas. Saya terlebih dahulu menghormati keputusan mahkamah
dan tidak mahu mempertikaikan keputusan yang telah dibuat. Tetapi apa
yang saya cuba bangkitkan di sini ialah, kita tidak boleh menolak
keraguan dan hak mereka yang meragui beberapa isu di sebalik realiti
yang berlaku. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Keraguan
itu timbul seperti tanda tanya adakah disebalik mereka yang didapati
bersalah terdapat dalang yang lain atau tidak? Apakah kepentingan
mereka-mereka yang didapati bersalah dengan mendiang Al-Tantuya? Adakah
mereka yang didapati bersalah akan diampunkan? Jika dijatuhkan hukuman,
boleh atau tidak kemungkinan mereka sebenarnya akan dibebaskan dengan
senyap-senyap dan akan diberikan kemewahan di luar negara? </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">8.
Kesemua kebarangkalian ini sebenarnya boleh berlaku. Jika orang politik
yang terlibat, tidak mustahil mereka akan merasuah pegawai penyiasat
untuk menutup bukti terhadap dalang di sebaliknya, tidak mustahil
lembaga pengampunan akan memberikan keampunan jika mereka mempunyai
hubungan dengan mereka-mereka yang terlibat dengan jenayah, tidak
mustahil mereka yagn didapati bersalah dikatakan telah dijatuhkan
hukuman tetapi sebenarnya dilepaskan dengan diberikan kemewahan di luar
negara seperti Australia dan lain-lain. Semua kemungkinan ini boleh
timbul dalam realiti sistem perundangan konvensional. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b>Semua
kebarangkalian ini boleh berlaku justeru disebabkan keluarga mangsa
bukan sahaja tidak berhak terlibat di dalam penyiasatan dan pembuktian,
tetapi sehinggakan tidak berhak untuk akses kepada maklumat pembuktian.</b>
Tambahan pula, keluarga mangsa lansung tidak ada hak dalam pengampunan
si penjenayah dan juga tidak terlibat sewaktu hukuman di jatuhkan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">9.
Berbeza dengan sistem perundangan Islam, semua kebarangkalian ini akan
tertutup justeru keluarga mangsa adalah pemilik asal kepada authority
untuk menyiasat dan mengumpulkan bukti, tidak sebagaimana di dalam
sistem konvensional. Mereka juga adalah pemilik asal terhadap hak untuk
membuat pendakwaan jika cukup bukti dan menarik semula pendakwaan dan
pertuduhan jika bukti tidak mencukupi. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Jika
tertuduh di dapati bersalah, maka hak mengampunkan adalah hak asli [
tulen ] keluarga mangsa yang mempunyai interest atau kepentingan dengan
si mangsa, bukan lembaga pengampunan yang tidak mempunyai interest atau
kepentingan dengan mangsa dan keluarganya. Maka jika keluarga mangsa
ingin menuntut qisas, maka perlaksanaan boleh dilakukan sendiri oleh
keluarga mangsa, bukan oleh pihak penjara. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">10.
Dalam kes contoh ini, saya menghormati keputusan mahkamah dan tidak
mahu mempertikaikan keputusan mahkamah dalam isu ini. Tetapi saya cuba
membangkitkan tanggapan-tanggapan yang boleh timbul berkenaan isu ini
sebelum ia di bawa ke mahkamah dan selepas diputuskan oleh mahkamah,
bukan keputusan mahkamah itu sendiri. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Begitu
juga dengan hakim yang bukan sahaja perlu seorang yang layak menurut
ciri-ciri Islam, tetapi juga mendapat persetujuan daripada mereka yang
tertuduh dan menuduh. Ini seperti hakim dalam kes penghukuman terhadap
Bani Quraizah dan Saidina Ali yang menuduh seorang Yahudi mencuri baju
besinya. Hakimnya adalah bukan sahaja seseorang yang adil dan baik yang
mencukupi syarat hakim, tetapi ianya dipersetujui oleh kedua-kedua pihak
yang terlibat. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">11.
Di dalam Islam, kadangkala penyiasatan boleh berlaku secara terbuka
yang melibatkan saksi yang ramai bagi mengelakkan berlakunya manipulasi
bukti dan kerelaan saksi dan tertuduh yang terlibat. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Di dalam kitab <i><b>Tabsirah Al-Ahkam</b></i>
ada meriwayatkan tentang seorang lelaki yang membawa harta yang banyak
mengembara dengan sekumpulan lelaki. Tiba-tiba, lelaki tersebut tidak
pulang bersama-sama rombongannya. Rombongan tersebut memberitahu kepada
anak lelaki tersebut bahawa ayahnya telah meninggal. Anak itu bertanya
ke manakah pergi hartanya yang banyak? Mereka menjawab tidak ada. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Kemudiannya
anak kepada lelaki yang hilang tersebut membawa kes itu kepada Saidina
Ali yang merupakan khalifah pada waktu itu. Mereka yang terlibat
disoal-siasat seorang demi seorang secara berasingan. Soal siasat itu
dihadiri oleh bukan sahaja keluarga mangsa, tetapi dihadiri juga penulis
keterangan, saksi-saksi bebas bagi memastikan perjalanan soal siasat
itu berjalan dengan adil. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: red; line-height: 115%;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Seorang
demi seorang mereka yang tertuduh disoal dan memberikan jawapan
dihadapan khalayak. Setiap tertuduh diambil dan ditulis maklumat tentang
bagaimanakah keadaan lelaki yang mati itu, pada hari apakah beliau
bertolak, dimanakah beliau singgah, apakah punca kematian, apa yang
berlaku kepada hartanya yang banyak, siapakan yang memandikannya,
siapakah yang mengkapankannya, siapakah yanag menyembahyangi jenazahnya,
di manakah ia dikuburkan dan lain-lain soalan. Setiap seseorang
menjawab di hadapan orang ramai dengan jawapan yang berlainan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Setiap
kali selesai penyiasatan setiap individu, Saidina Ali bertakbir yang
juga turut disambut oleh orang ramai. Ini menyebabkan, tertuduh-tertuduh
yang tidak mengetahui apakah jawapan sahabatnya yang sedang disoal
siasat menyangka takbir tersebut dilaungkan oleh Saidina Ali dan orang
ramai bersamanya justeru sahabatnya yang sedang disoal siasat sudah
mengaku perbuatannya. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Dalam
pusingan berikutnya, Saidina Ali dan orang-orang yang bersamanya
melakukan perkara yang sama, iaitu melaungkan takbir di setiap akhir
sesi soal jawab. Setiap tertuduh terbabit merasakan sahabat-sahabatnya
telah mengaku dan setiap mereka akhirnya menceritakan perkara sebenar,
iaitu mereka telah merampas harta lelaki tersebut dan seterusnya
membunuhnya. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">11.
Apa yang saya ingin tekankan di sini ialah, sewaktu soal siasat itu
berlansung, ia bukan sahaja di hadiri oleh keluarga si mangsa, tetapi
juga di hadiri oleh saksi-saksi bebas, guna bagi mengelakkan manipulasi
bukti dan statement pengakuan oleh mereka yang dituduh dan yang
terlibat.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Realitinya,
di dalam sistem perundangan konvensional langsung tidak memberikan hak
keluarga mangsa untuk mengakses bukti-bukti dan juga statement-statement
saksi dan tertuduh, berbeza dengan sistem Qisas Islam. <b>Inilah dia ruang rasuah, korupsi dan manipulasi yang terdapat dalam sistem konvensional, tetapi tidak terdapat di sistem Islam</b>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">12. Adapun berkenaan dengan point yang ke tiga</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">,
iaitu korupsi yang berpunca daripada akhlak individu, bukanlah sesuatu
yang dinafikan. Tulisan saya yang lepas, tidak pernah sama sekali
menafikan tentang akhlak menjadi punca korupsi yang berlaku di dalam
negara. Tetapi apa yang ditekankan di dalam tulisan tersebut ialah <b>kita
perlu keluar daripada kotak pemikiran bahawa punca korupsi itu hanyalah
semata-mata berpunca dan disebabkan oleh moral dan akhlak mereka yang
terbabit. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Di
samping bersetuju dengan akhlak dan sikap korup individu pemerintah
adalah antara punca korupsi, dalam masa yang sama saya mengajak orang
ramai berfikir kepada perkara yang di luar dari kotak permasalahan
tersebut, iaitu bagaimana sistem hari ini memberikan ruang dan peluang
kepada golongan korup melempiaskan hawa nafsu mereka.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">13. Realitinya ialah , <b style="color: blue;">akhlak sahaja tidak memadai untuk memastikan negara tidak korup tanpa wujudnya sistem yang baik</b>.
Jika apa yang disebutkan pengkritik artikel saya sebelum ini , bahawa
semua individu terdedah kepada korup tanpa mengira muslim atau
non-muslim adalah satu reality tanpa mengira muslim atau non-muslim, ini
bermakna sesiapa sahaja yang kita lantik susah untuk dipastikan dia
tidak korup, justeru korup atau tidak hanya terbukti selepas ia
memerintah. Kalau yang baru naik memerintah itu cerdik politik ,
korupsinya akan terselindung, kalau dia ‘bodoh politik’, atau ‘cerdik
politik’ tapi pembangkang lebih kuat dan lebih cerdik dari pemerintah,
maka korupsinya akan terdedah juga. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">14.
Dalam statement pengkritik [ yang mengkritik artikel saya yang lalu ] ,
bahawa semua orang terdedah kepada korup. Kenyataan itu bermaksud
kalau kita tukar pemimpin UMNO sekarang yang kita anggap sebagai korup,
adakah kita boleh yakin pemimpin yang akan menggantikan UMNO dalam
sistem UMNO yang sama tidak korup macam UMNO? </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Pula , <b style="color: blue;">kalau
kita yakin bahawa muslim atau non-muslim sama ada di dalam PAS, PKR ,
DAP dan lain-lain parti terdedah kepada korup, lalu bagaimana kita boleh
yakin mereka boleh menggantikan UMNO?</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b style="color: blue;"> </b> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Jika
non-muslim dan muslim sendiri dalam kontek Malaysia tidak boleh dijamin
mereka tidak korup, dan juga justeru tidak ada alat untuk scan bahawa
pemimpin alternative tidak korupsi sebagai yang sedia ada, <b>maka di sinilah relevannya</b> saya mengajak semua rakyat Malaysia <b style="color: blue;">berfikir tentang sistem</b>
yang boleh menutup ruang naiknya golongan yang korup sebagai pemerintah
atau menutup ruang korupsi atau paling kurang tidak memberikan ruang
yang luas bagi golongan korup yang terlantik melempiaskan nafsu
korupsinya. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">15.
Dalam Islam, pemerintah adalah “pengurus bagi pihak rakyat” dan ia
bukan owner kepada negara, sama ada bukan owner terhadap harta negara,
tetapi juga bukan owner kepada perundangan negara. Pemimpin di dalam
Islam seperti ‘pengurus kedai runcit’, di mana ia bukan pemilik kepada
hasilan jualan dan juga bukan pemilik kepada sistem dan peraturan
syarikat yang diuruskannya justeru dia tidak berhak mengubah sistem dan
peraturan yang telah ditetapkan oleh tuannya. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Tuan
dan pemilik rangkaian - rangkaian perniagaan kedai runcit yang bijak,
ia akan lebih menekankan sistem yang digunapakai seperti 'Pos System',
mempertingkatkan Standard of Procedure (SOP), memasang CCTV di kaunter
wang dan lain-lain, guna untuk memastikan pengurus tidak menyalahgunakan
kuasa dan melarikan wang jualan. Lalu, sistem itu mestilah sistem yang
boleh memberikan peluang yang minimum atau mensifarkan peluang kepada
pengurus untuk melakukan penyelewengan. Kemudian barulah isu akhlak dan
moral pengurus dibangkitkan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">16.
Kalau owner kepada rangkaian runcit tadi hanya memikirkan pekerjanya
yang terbukti sudah menyeleweng, kemudian memikirkan siapakah bakal
calon yang akan ditemuduga tidak menyeleweng, bagaimana mahu
dikenalpasti bakal pengganti kepada pengurus rangkaianya yang telah
dibuang disebabkan penyelewengan, maka masalah penyelewengan dalam
business yang besar tidak akan selesai melainkan ownernya juga mesti
mencari sistem dan cara terbaik untuk menutup ruang penyelewengan
pengurus-pengurus yang dilantik. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Oleh
kerana itu, kita melihat kedai-kedai runcit kecil yang biasapun
sanggup menghabiskan ribuan ringgit bagi membeli sistem audit dan sistem
rekod seperti Pos Sistem dan lain-lain, guna bagi mengelakan berlakunya
penyelewengan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">17. Begitulah ibarat yang boleh dilihat dalam kontek mengenengahkan <b style="color: blue;">pentingnya sistem di samping akhlak dan moral </b>mereka
yang memegang amanah dan tanggungjawab. Bahkan sebenarnya, sistem yang
baik di dalam negara adalah jauh lebih penting berbanding sistem yang
baik di dalam rangkaian perniagaan justeru urusan negara jauh lebih
rumit, besar dan penting berbanding urusan perniagaan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Ringkasnya, <b>step
utama dan pertama yang terbaik untuk menangani korupsi ialah sistem itu
sendiri mestilah dipastikan dapat meminimumkan atau mengsifarkan
peluang perasuah dan penyeleweng dariapda merasuah dan melakukan
penyelewengan.</b> Selepas kita memastikan sistem kita adalah sistem
terbaik, barulah kita pergi kepada moral dan akhlak mereka yang
mengunakan, menjalankan atau terlibat dengan sistem tersebut. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Tambahan
pula, korupsi atau tidak seseorang pemerintah bukanlah sesuatu yang
senang untuk dikesan. Hari ini, kita mungkin tidak berpuashati dengna
moral dan akhlak pemimpin UMNO, selepas ini kita belum tahu pemimpin
yang akan kita lantik ,. tidak seperti akhlak dan moral pemimpin UMNO
pada hari ini justeru tidak ada alat yang boleh scan dan detect hati dan
niat seseorang, sama ada dia adalah orang yang korup, berkepentingan
atau tidak. <b>Adalah tidak wajar kita hanya memperjudikan nasib kita
untuk menunggu orang yang kita lantik terbukti korup atau tidak tanpa
kita juga bergantung kepada sistem yang baik.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">18.
Menurut Islam, mencegah berlakunya rasuah dan korupsi itu bukan sahaja
nilai moral dan akhlak individu pemegang amanah. Tetapi benteng utama
penutupan pintu rasuah dan korupsi ialah sistem, kemudian barulah
individu pelaksana sistem. Justeru itu, isu korupsi yang terdedah dalam
kes pembunuhan, terlebih awal dicover oleh sistem Qisas itu sendiri bagi
menutup mereka yang korup, berkuasa, kaya dan sebagainya memanipulasi
kes yang akhirnya menjadikan mangsa jenayah tidak terbela. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Justeru itu, rakyat sepatutnya diajak berfikiran lebih terkehadapan, iaitu <b style="color: blue;">selain
kita memikirkan untuk mencari pemimpin yang bermoral dan berakhlak,
kita perlu mula memikirkan tentang sistem terbaik bagi menggantikan
sistem yang sebenarnya sudah terbukti kegagalannya dalam mencegah
jenayah, menginsafkan penjenayah dan juga menutup ruang pemimpin korup
melempiaskan nafsu mereka. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b style="color: blue;"> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">19.
Saya sebenarnya sangat bersetuju dengan beberapa pandangan pengkritik ,
yang menyatakan punca korupsi hari ini ialah moral mereka yang
terbabit. Tetapi apabila mereka menyatakan muslim corrupt, non-muslim
juga corrupt,<b style="background-color: red;"><span style="background-color: red;"><span style="color: red;"> l</span></span>lalu macamana sebenarnya kita nak mencegah corruption ini? </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b style="background-color: red;"> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b style="background-color: red;"><span style="background-color: white;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Jika
non muslim tidak corrupt, kita boleh melantik non-muslim. Kalau
non-muslim juga korup, lalu kita nak lantik siapa? Kalau tidak ada
orang yang tidak terdedah kepada korup dan tidak ada alat yang boleh
scan siapa corrupt dan siapa tidak corrupt, jadi bagaimana kita mahu
mengatasi korupsi ini ? </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Justeru
persoalan-persoalan ini sebenarnya menyebabkan artikel saya yang lepas
mengajak rakyat supaya menganjak paradigma daripada berbincang tentang
korupsi individu-individu pemimpin kepada perbincangan sistem terbaik di
samping isu akhlak dan moral pemerintah. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">20. Saya berpendapat bahawa, <b style="color: blue;">sistem
yang korup melahirkan pemimpin yang korup dan memberikan peluang yang
luas kepada golongan korupsi melempiaskan nafsu mereka. Manakala sistem
yang baik menjadikan orang yang korup tidak berpeluang melakukan
korupsi manakala orang yang bijak menyembunyikan korupsinya juga tidak
berpeluang untuk melempiaskan nafsu korupsinya. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b style="color: blue;"> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Sejarah Islam seperti yang diceritakan di dalam surah Saba’, <b>pemimpin
yang korup jika ingin melempiaskan nafsu korupsinya, maka perkara
pertama yang dia perlu buat ialah, membuang sistem Islam tersebut.
Selepas sistem itu tidak ada atau tidak diguna pakai, kemudian barulah
pemerintah yang korup boleh melempiaskan nafsu korupsi dan
menyembunyikannya daripada orang ramai. </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">21.
Terakhirnya ialah, pengalaman ‘dark age’ barat yang menjadi mimpi ngeri
sehingga menyebabkan mereka terlalu takut untuk menyebut ‘god’s law’ ,
tidak boleh di samakan dengan sistem pemerintahan Islam. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Cuma
saya tidak mahu panjangkan isu sejarah ini untuk tidak melarikan fokus
asal berkenaan dengan Qisas dan perbandingannya dengan realiti
undang-undang konvensional. Selepas selesai isu ini, jika ada kelapangan
masa yang sesuai , kita boleh bincangkan perbezaan besar realiti God’s
Law di dalam sejarah Eropah dan Shariah Law di dalam sejarah Khilafah
Islam. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">PENUTUP. </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Ringkasnya,
negara yang adil, kuat dan makmur akan tercapai bukan sahaja bergantung
kepada pemerintah yang bermoral, tetapi juga bergantung kepada sistem
yang diguna pakai. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Oleh
itu, apabila jenayah yang semakin menjadi-jadi, korupsi semakin jelas
kelihatan, pemerintah yang korup tidak berhenti bahkan bersilih ganti.
Maka tibalah masanya kita sama-sama membuka dan menganjak paradigma kita
untuk memikirkan tentang sistem. <b style="background-color: white; color: blue;">Lalu
saya cadangkan sistem Islam sebagai sistem terbaik jua sebagai
alternatif di atas kegagalan sistem yang sedia ada untuk membendung
rasuah dan jenayah .</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><b style="background-color: white; color: blue;"> </b></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Juga
apa yang saya seru ialah, supaya kita semua cuba berbahas perkara dan
realiti ini secara harmoni, tanpa prejudis, tanpa meletakkan ‘taji’
dikaki, supaya kebenaran dapat <span style="color: blue;"><b>dinilai</b> </span>tanpa ada pihak yang terguris. </span></span></span>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-54779680280516980762010-10-13T16:49:00.000+02:002010-10-13T16:49:15.419+02:00Kecewa ! Budaya Mungkar Terus disuburkan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TLXGe7g-nSI/AAAAAAAABMs/CxjQLWf1djg/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TLXGe7g-nSI/AAAAAAAABMs/CxjQLWf1djg/s1600/index.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">1. <b>Kecewa</b></span><b> !</b> Itulah yang boleh dilafazkan
terhadap sikap tidak "tidak peduli" oleh pihak kerajaan yang masih
mengizinkan konsert hiburan liar dianjurkan dalam negara ini. Terbaru ,
Adam Lambert dijangka akan "<i>membinasa</i>"kan akhlak masyarakat kita
khasnya anak - anak muda di Stadium Bukit Jalil pada 14 Oktober kelak .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Semua orang kenal dan tahu
bagaimana aksi dan sikap Adam Lambert di pentas . Seorang yang konsisten
mempamerkan aksi liar , lucah dan melampau sehingga beliau turut
ditolak oleh masyarakat barat .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Rancangan teleyisyen barat
seperti Good Morning America pernah membatalkan rancangan Adam Lambert
kerana membantah persembahan beliau yang dianggap sangat keterlaluan .
Sementelah Adam Lambert adalah seorang artis yang secara terbuka, bukan
sahaja mengaku sebagai gay dan pengamal homoseks tetapi beliau turut
mempamerkan aksi gaynya dengan seringkali mencium dan mengucup penari
lelaki serta menggayakan tarian serta aksi lucah bersama kumpulannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
4.Persoalannya , <b>kenapa
kerajaan yang baru sahaja bercadang mahu mengajar Amerika mengenai Islam
agar masyarakat Amerika tidak lagi mengidap penyakit Islamophobia tiba -
tiba boleh menerima konsert liar seperti ini ?</b> atau kerajaan kita
sendiri sebetulnya sedang mengidap penyakit yang sama ? [ Islamophobia ]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Saya difahamkan pada hari
yang sama [ 14 Oktober ] satu lagi konsert hiburan yang menampilkan
artis baru dunia iaitu Maher Zain yang akan mengadakan persembahannya di
Dewan MBSA . Malangnya artis yang membawa mesej yang mulia dan mendidik
jiwa tidak pula dihighlight oleh pihak kerajaan .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
6. Fakta dan nasihat yang
bagaimana lagi mahu diberikan kepada pihak kerajaan agar menginsafi
bahawa program seperti inilah yang akhirnya merosakkan akhlak generasi
kita sekaligus membawa budaya dan cara hidup yang bertentangan dengan
fitrah . Tidak cukup lagikah kerosakan dan kebinasaan sosial hari ini
sehingga ia mahu ditambah lagi ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
7. Sudahlah baru - baru kita
dikejutkan dengan kempen atau seruan "berzina tanpa mengandung" yang
dipromosikan sebagai mengamalkan seks sihat tanpa perlu panik menanggung
beban hamil yang akhirnya berkesudahan dengan jenayah buang bayi .
Logiknya kempen itu kelihatan mampu membendung jenayah buang bayi tetapi
masih mengekalkan jenayah zina yang dicela oleh agama dan masyarakat
yang bertamaddun . J<b>usteru seks bebas hanya menyamatarafkan manusia
dengan binatang yang juga tidak mengerti soal ijab dan qabul dalam
kehidupan mereka .</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
8. Saya mewakili Dewan Pemuda
PAS Malaysia mendesak agar kerajaan dengarlah rayuan kami agar segera
membatalkan konsert seperti ini . Kami bukanlah anti hiburan dan
penganjuran konsert para artis tetapi biarlah hiburan itu tidak
bertentangan dengan syariat Islam dan juga norma - norma mulia orang
timur .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
9. Bagi pihak kami dan seluruh
ummat Islam yang prihatin , <b>insyaallah kami akan cubaya sedaya
mungkin untuk mendesak dan memujuk kerajaan agar membatalkan konsert
liar ini dan merencana kegiatan untuk mendidik masyarakat khasnya anak -
anak muda agar mereka tidak terpengaruh dengan budaya kuning yang cuba
diterap masuk dalam negara kita secara halus guna merosakkan akhlak dan
jati diri generasi kita hari ini</b> .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
10. Anak - anak muda tidak perlu
gusar untuk berhibur tanpa Adam Lambert ke negara kita kerana kita
mempunyai banyak pilihan dan alternatif untuk berhibur termasuklah
konsert <b>Maher Zain</b> yang boleh dimanafaatkan untuk berhibur dalam
batas yang tidak keterlaluan . <b>Selamatkan Negara</b> .</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sumber : <a href="http://episodeperjuangan.blogspot.com/2010/10/kecewa-budaya-mungkar-terus-disuburkan.html">Us Nasarudin Ketua Pemuda PAS Pusat </a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-91323692404910369272010-09-24T07:57:00.001+03:002010-09-24T07:58:50.482+03:00Mencari Keadilan Melalui Syariat Islam<div style="background-color: magenta; text-align: center;">
<b>Pembunuhan Dato' Sosilawati :</b></div>
<div style="background-color: magenta; text-align: center;">
<b>Mencari Keadilan</b></div>
<div style="background-color: magenta; text-align: center;">
<b>Menurut Undang2 Jenayah Syariah</b></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="post-body entry-content">
<link href="file:///C:%5CUsers%5Cuser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cuser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cuser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:"Arial Narrow";
panose-1:2 11 6 6 2 2 2 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 2048 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-ansi-language:EN-MY;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:Arial;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="FI" style="line-height: 115%;">MUQADIMAH. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="font-size: small; line-height: 115%;">Kes
jenayah semakin menjadi-jadi di negara kita. Peristiwa pembunuhan Dato’
Sosilawati bersama beberapa orang yang lain antara peristiwa jenayah
yang paling menggemparkan yang bukanlah jenayah pembunuhan episod
pertama di dalam negara kita dan juga pastinya bukanlah yang terakhir.
Peristiwa yang cukup mengejutkan apabila penjenayah terbabit dikaitkan
dengan beberapa siri jenayah pembunuhan yang belum dapat diselesaikan
sebelum ini. Ini menunjukkan betapa banyaknya kes jenayah pembunuhan
yang tidak mampu dibongkar di negara ini. Persoalan yang perlu
difikirkan bersama ialah, sampai bilakah jenayah melibatkan pembunuhan
akan berakhir dan adakah ianya akan menjadi kebiasaan sebagaimana
kes-kes kecurian, pecah rumah dan rompakan bersenjata? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="SV" style="line-height: 115%;">ASPEK PENILAIAN. </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Antara
aspek yang perlu difikirkan bersama ialah aspek perundangan. Ini
kerana, perundangan antara aspek yang memberikan kesan pertambahan dan
pengurangan jenayah itu sendiri. Setelah polis berjaya menangkap
penjenayah setelah berhempas pulas mempertaruhkan nyawa dan jiwa mereka,
ianya akan diserahkan kepada mahkamah untuk dibicarakan. Apabila
dibicarakan, akhirnya hakim akan membuat keputusan berdasarkan ruang
lingkup perundangan yang sedia ada, bukan menurut kehendak dan keinginan
hakim itu sendiri. Di sinilah titik terakhir dalam proses penyelesaian
kes-kes yang melibatkan jenayah. Jika ia berjaya, maka mangsa jenayah
akan terbela, penjenayah akan insaf dan serik, penjenayah yang belum
ditangkap berhenti daripada aktiviti jenayah mereka bahkan menjadi
penamat bagi kelahiran bakal-bakal penjenayah yang baru. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Di
samping kecekapan anggota keselamatan serta sistem kawalan keselamatan
individu yang perlu dikaji dan dipertingkatkan, DPPP merasakan bahawa
undang-undang yang menjadi titik penamat bagi sesuatu kes jenayah adalah
amat penting untuk dinilai bersama. Jika undang-undang berjaya menjadi
pendidik, pengancam dan pencegah jenayah, maka pihak polis tidak perlu
bertungkus lumus mempertaruhkan jiwa dan nyawa mereka serta meletakkan
isteri, anak-anak dan keluarga mereka di dalam kebimbangan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Begitu
juga halnya dengan hakim, peguam-peguam dan seumpamanya. Mereka juga
bukanlah golongan yang bertanggungjawab sepenuhnya apabila penjenayah
yang mereka jatuhi hukuman tidak serik atau hukuman itu tidak
menginsafkan atau tidak mencegah jenayah baru daripada berlaku sekalipun
sudah terlalu banyak penjenayah dijatuhkan hukum. Ini kerana, mereka
tidak boleh menjatuhkan hukuman sesuka hati mereka justeru mereka juga
terikat dengan undang-undang yang sedia ada, khususnya sistem kehakiman
dan undang-undang itu sendiri. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Oleh
itu, penting untuk dibuat penilaian terhadap sistem kehakiman dan
undang-undang negara supaya ianya lebih berperanan dan lebih berkesan di
dalam menurunkan atau mengsifarkan kadar jenayah. Atau dengan kata
lain, lebih bersifat mencegah daripada berlaku, menginsafkan yang dah
dilakukan, membela keluarga mangsa dan mengamankan negara, iaitu
ciri-ciri perundangan Syari’ah Islam. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<link href="file:///C:%5CUsers%5Cuser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cuser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cuser%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:"Arial Narrow";
panose-1:2 11 6 6 2 2 2 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 2048 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-ansi-language:EN-MY;
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:36.0pt;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-ansi-language:EN-MY;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:Arial;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:488138598;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-1666302378 1141440527 1141440537 1141440539 1141440527 1141440537 1141440539 1141440527 1141440537 1141440539;}
@list l0:level1
{mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
@list l0:level2
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
@list l0:level3
{mso-level-number-format:roman-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:right;
text-indent:-9.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
@list l0:level4
{mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
@list l0:level5
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
@list l0:level6
{mso-level-number-format:roman-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:right;
text-indent:-9.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
@list l0:level7
{mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
@list l0:level8
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
@list l0:level9
{mso-level-number-format:roman-lower;
mso-level-tab-stop:none;
mso-level-number-position:right;
text-indent:-9.0pt;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
ol
{margin-bottom:0cm;}
ul
{margin-bottom:0cm;}
-->
</style> </div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="SV" style="line-height: 115%;">HUDUD DAN QISAS SEBAGAI PERBANDINGAN. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Alternatif
dan perbandingan yang boleh kita fikirkan bersama ialah berkenaan Hudud
dan Qisas yang sudah terbukti keberkesanannya di dalam bukan sahaja
menyelesaikan masalah jenayah, bahkan mencegahnya daripada berlaku.
Sekalipun pada hari ini hukum itu sudah tidak wujud di negara kita dan
dunia amnya, tetapi penamatan perlaksanaannya bukan kerana terbukti
kegagalannya, tetapi akibat daripada penjajahan yang ‘memaksa’ untuk
merubah sistem perundangan tersebut kepada sistem mereka. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Berterusan
di dalam mempertahankan undang-undang konvensional yang terbukti
kegagalannya di dalam mencegah jenayah membuktikan bahawa sebenarnya
kita masih berada di dalam minda penjajahan. Kegagalan undang-undang
penjajah sudah cukup terbukti dan sepatutnya sekaranglah masa sesuai
untuk berfikir undang-undang terbaik yang berkesan mengatasi jenayah.
Saranan ini sebenarnya bukanlah sesuatu yang baru, tetepi telah
diluahkan oleh beka Ketua Hakim negara, Tun Ahmad Fairuz Syeikh Abdul
Halim yang pernah menyifatkan penggunaan Common Law hanya menggambarkan
minda pengamal undang-undang tempatan yang masih terjajah. Beliau tidak
berseorangan di dalam cadangan ini, bahkan juga turut disertai oleh
Peguam Negara, Tan Sri Abd. Ghani Patail. Beliau pernah berkata bahawa
undang-undang Syari’ah adalah yang terbaik kerana ia menekankan kepada
keadilan dan pembahagian hak yang sama. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Penerimaan
undang-undang Syari’ah pada hari ini sudah semakin tersebar hanya di
negara kita, tetapi sehingga ke negara barat sendiri. Pernah seorang
paderi bernama Dr Rowan Williams telah meminta agar Undang-undang
Syari’ah dilaksanakan di Barat. Rowan adalah Archbishop Canterbury iaitu
pemimpin terhadap 77 juta pendokong Anglican di seluruh dunia. Tapi,
beliau tiada kuasa untuk menjadikan 38 bishop bawahannya akur di bawah
kekuasaannya. Sekalipun undang-undang Syari’ah yang dicadangkannya
bukanlah qisas yang sedang kita perbincangkan, tetapi ianya menunjukkan
bahawa undang-undang Syari’ah adalah undang-undang yang relevan untuk
dilaksanakan bukan sahaja di dalam negara umat Islam seperti di
Malaysia, bahkan di Britain yang merupakan negara rujukan kepada
undang-undang negara kita. Tetapi disebabkan oleh penyakit Islamfobia,
maka akhirnya pintu cadangan yang telah dibuka oleh Dr Rowan tersebut
ditutup tanpa perbahasan dan pengkajian yang lebih mendalam. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Oleh
itu, kita sebagai sebuah negara merdeka, merdeka tubuh badan dan
pemikiran sepatutnya kita bersedia untuk keluar dari kepompong tersebut
untuk kita mula memikirkan alternatif kepada undang-undang pada hari
ini. Antaranya ialah, dengan kita membuka minda kita terhadap
undang-undang jenayah Syari’ah, khususnya Qisas yang relevan untuk
diaplikasikan dalam kes seperti pembunuhan Dato’ Sosilawati. Di sini
kita akan dapat lihat dengan jelas perbezaan-perbezaan asas yang penting
di antara undang-undang Syari’ah Qisas dan undang-undang yang sudah
sedia di amalkan, iaitu perbezaan dari sudut pendakwaan dan penyiasatan,
penghukuman dan perlaksanaan dan juga pengampunan dan pampasan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><span style="font-size: small;"><b><span lang="SV" style="line-height: 115%;">PENDAKWAAN DAN PENYIASATAN. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Di
dalam undang-undang Syari’ah, kes pembunuhan lebih bersifat hak
individu. Ini bermaksud, apabila berlaku jenayah yang membabitkan
kematian, maka hak untuk mendakwa dan menyiasat adalah hak yang dipunyai
oleh keluarga si mangsa. Oleh itu, para keluarga si mangsa berhak
membuat pendakwaan sendiri jika mereka berkemampuan, atau melantik pihak
lain yang berkemampuan. Jika keluarga si mangsa tidak mampu untuk
membuat pendakwaan seperti tiada kepakaran atau kebolehan serta tidak
mampu untuk mencari pihak yang boleh mewakili mereka disebabkan kos atau
seumpamanya, maka pendakwaan itu menjadi kewajipan ke atas pihak
pemerintah bagi pihak keluarga mangsa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Dalam
keadaan keluarga si mangsa tidak mampu untuk menjalankan penyiasatan
dan pendakwaan secara bersendirian, maka pihak kerajaan wajib memainkan
peranan membantu keluarga si mangsa. Ketidakmampuan ini termasuklah
seperti ketidak upayaan untuk menanggung kos siasatan, seperti kos
membuat forensik berkaitan keesahan tandatangan yang boleh mencecah
RM2000, kos selaman dan lain-lain. Tuntasnya, leader siasatan ialah
keluarga mangsa, manakala kerajaan pula wajib membantu aspek-aspek yang
tidak diupayai oleh keluarga si mangsa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Firman Allah swt bermaksud:<i>
dan janganlah kamu membunuh diri seseorang manusia Yang diharamkan oleh
Allah membunuhnya kecuali dengan alasan yang benar. Dan sesiapa yang
dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan warisnya
berkuasa menuntut balas. Dalam pada itu, janganlah ia melampau dalam
menuntut balas bunuh itu, kerana sesungguhnya ia adalah mendapat
sepenuh-penuh pertolongan (menurut hukum Syarak). </i>– (Al-Israa’: 33). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Dalam
konteks perundangan di Malaysia pada waktu ini, ada baiknya kuasa
mutlak Peguam Negara untuk mendakwa itu diintegrasikan dengan keluarga
mangsa, di mana Peguam Negara perlu mendapatkan pandangan keluarga si
mangsa sebelum meneruskan pendakwaan. Ini adalah sebagai pendekatan yang
lebih adil dan perubahan mampu yang paling dekat boleh dilaksanakan,
sekalipun ia tidak seratus peratus bertepatan dan seadil hukum Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Dalam
sistem hari ini jelas boleh membuka pintu penyelewengan khususnya
apabila penjenayah melibatkan golongan atasan yang mempunyai kuasa
politik, atau pihak yang korup terlibat di dalam pendakwaan dan
seumpamanya. Maka kes-kes jenayah berat seperti ini boleh diabaikan
begitu sahaja, atau akan tertangguh sehingga tempoh yang tidak
berkesudahan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Jika
perlaksanaan undang-undang Syari’ah ini, maka kes Memali tidak akan
bertangguh begitu lama, keluarga mendiang Al-Tantuya akan pulang dengan
hati lebih puas dan juga nescaya isu kepada punca kematian Teoh Beng Hok
tidak akan berbangkit. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Tetapi
di dalam realiti hari ini, keluarga si mangsa bukan setakat tidak
mempunyai hak pendakwaan bahkan tiada hak untuk akses maklumat berkaitan
kes, tidak sebagaimana di dalam hukum Syari’ah Islam. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="SV" style="line-height: 115%;">PENGHUKUMAN DAN PERLAKSANAAN. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Apabila
si tertuduh di dapati bersalah, maka hak untuk menjatuhkan hukuman
adalah merupakan hak keluarga si mangsa. Menurut hukum Syari’ah, jika si
mangsa mati dibunuh oleh seseorang penjenayah, maka keluarga mangsa
sendiri berhak untuk menjatuhkan hukuman balas terhadap penjenayah
terbabit. Firman Allah swt bermaksud: <i>maka sesungguhnya Kami telah menjadikan warisnya berkuasa menuntut balas. </i>– (Al-Israa’: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Jika
pembalasan balik terhadap penjenayah tidak mampu dilakukan sama seperti
yang dilakukan, keluarga mangsa berhak membalas dalam bentuk yang lebih
minimum. Islam tidak membenarkan pembalasan yang dilakukan oleh
keluarga mangsa melebihi perbuatan jenayah yang telah dilakukan oleh si
penjenayah bagi memastikan hak keadilan si penjenayah juga mesti
dipelihara. Firman Allah swt: <i>oleh itu sesiapa yang melakukan
pencerobohan terhadap kamu maka balaslah pencerobohannya itu seimbang
dengan pencerobohan yang dilakukannya kepada kamu; dan bertaqwalah kamu
kepada Allah serta ketahuilah: sesungguhnya Allah beserta orang-orang
yang bertaqwa.</i> – (Al-Baqarah: 194), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Seringkali
apabila kita bercerita tentang cara hukuman di laksanakan di dalam
Islam, umum seolah-oleh melihat Islam itu keras. Tetapi sebenarnya
apabila dibandingkan dengan jenayah yang dilakukan, kesakitan yang
dirasakan oleh mangsa, kesan kepada masyarakat dan bebanan yang dipikul
oleh keluarga, maka kita akan melihat hukuman itu cukup adil. Justeru
itu, masyarakat tidak perlu fobia dengan hukuman ini kerana hukuman ini
bukan dijatuhkan kepada mereka yang tidak bersalah, tetapi hukuman ini
adalah setimpal dijatuhkan kepada mereka yang melakukan kesalahan
membunuh, satu jenayah berat yang boleh meletakkan masyarakat di dalam
ketakutan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Bagi
keluarga mangsa, tentulah cara Islam ini lebih dicenderungi justeru ia
boleh mengubat perasaan dendam dan perasaan tidak puas hati terhadap
penjenayah yang menjadi punca kepada kehilangan orang yang tersayang
atau individu yang menjadi tempat pergantungan hidup jika si mangsa
adalah bapa kepada keluarga terbabit. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Apabila
keluarga mangsa tidak mampu melaksanakan hukuman tersebut, maka ia
boleh mewakilkan kepada pihak kedua atau mewakilkan kepada pihak
kerajaan untuk melaksanakan hukuman ini. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="SV" style="line-height: 115%;">PENGAMPUNAN DAN PAMPASAN. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Setelah
si penjenayah di dapati bersalah, jika keluarga si mangsa menuntut
pembalasan untuk membunuh balas, maka tidak ada pihak termasuk kerajaan
atau Khalifah yang boleh memberikan keampunan dan pembebasan si
penjenayah. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Dalam
masa yang sama, keluarga mangsa juga berhak untuk memberikan
pengampunan kepada si penjenayah sama ada pengampunan yang bersyaratkan
pampasan atau dikenali sebagai Diat menurut istilah Fiqh Islam, atau
pengampunan tanpa apa-apa balasan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Apabila
keluarga si mangsa memberikan pembebasan dan pengampunan kepada si
penjenayah dan menuntut wang pampasan Diat, maka wang itu hanya berhak
diterima oleh keluarga si mangsa, bukan pihak yang lain. Firman Allah
swt yang bermaksud: <i>maka sesiapa (pembunuh) yang mendapat keampunan
dari saudaranya (pihak yang terbunuh), maka hendaklah orang yang
mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa),
dan (si pembunuh pula) hendaklah menunaikan bayaran ganti nyawa itu
dengan sebaik-baiknya. </i></span><span style="font-size: small;"><i><span lang="FI" style="line-height: 115%;">Yang
demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta suatu rahmat
kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas
dendam pula) maka baginya azab seksa yang tidak terperi sakitnya.</span></i></span><span lang="FI" style="font-size: small; line-height: 115%;"> – (Al-Baqarah: 178)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="font-size: small; line-height: 115%;">Kerajaan
menurut Syari’ah Islam, adalah dilarang keras memberikan keampunan
kepada si penjenayah tanpa izin daripada keluarga mangsa dan mengambil
wang bayaran tertentu daripada si penjenayah tanpa diberikan kepada
keluarga mangsa. Ini di istilahkan sebagai Suhtun, iaitu wang keampunan
bagi mengabaikan hak keluarga mangsa. Suhtun dianggap seperti rasuah,
iaitu kerajaan menerima bayaran daripada penjenayah, membebaskannya
serta melindunginya daripada balas dendam keluarga mangsa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="font-size: small; line-height: 115%;">Dengan
kata lain, jika seseorang pembunuh yang di dapati bersalah diampunkan
oleh lembaga pengampunan, jika keluarga mangsa masih tidak berpuas hati
dan seterusnya mengambil tindakan membunuh atau mencederakan si
penjenayah tadi, maka keluarga si mangsa pula akan menerima hukuman
akibat perbuatan membalas dendam tersebut. Oleh itu, Islam menganggap
ianya adalah bentuk rasuah, tetapi mengistilahkannya sebagai Suhtun,
iaitu istilah khusus bagi pembayaran wang yang melibatkan kezaliman,
sebagaimana tafsiran Ibnu Masud yang diriwayatkan oleh Imam Tabari di
dalam tafsirnya. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="font-size: small; line-height: 115%;">Walau
apapun istilahnya, perbuatan mengambil wang oleh kerajaan tanpa izin
keluarga mangsa adalah merupakan kesalahan yang besar menurut Islam
kerana telah menceroboh hak keluarga si mangsa dan juga bercanggah
dengan hak yang diberikan oleh Allah kepada mereka melalui ayat 33,
surah Al-Israa’ dan ayat 178 surah Al-Baqarah. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="FI" style="line-height: 115%;">KESAN PERLAKSANAAN HUKUM ISLAM. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="FI" style="font-size: small; line-height: 115%;">Daripada
penjelasan di atas, jelas menunjukkan kepada kita kesan daripada
perlaksanaan hukum Syari’ah Qisas yang tidak terdapat di dalam
undang-undang Inggeris pada hari ini. </span><span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">Antara terpenting ialah: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Menutup pintu rasuah:</span></b></span><span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">
apabila keluarga mangsa adalah pihak yang paling bertangungjawab untuk
melakukan pendakwaan dan pengumpulan bukti, maka tidak ada ruang untuk
rasuah boleh berlaku. Maka tidak ada ruang untuk orang politik, orang
kaya dan orang yang berpengaruh untuk merasuah pendakwaraya, pegawai
penyiasat dan seumpamanya, jika kes pembunuhan membabitkan golongan
seperti ini. Mereka tidak ada ruang untuk merasuah pendakwaraya kerana
pendakwa itu adalah keluarga mangsa yang menuntut pembalasan, mereka
tidak ada ruang untuk merasuah pegawai penyiasat kerana pegawai
penyiasat adalah lantikan yang dipercayai oleh keluarga mangsa atau
penyiasat itu adalah keluarga mangsa sendiri. Cara Islam ini bukan
setakat menutup ruang-ruang berlakunya rasuah dan salah guna kuasa,
tetapi ia juga dapat menghindari wasangka perlakuan rasuah dan salah
guna kuasa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Bebas daripada penipuan dan penyembunyian fakta kes:</span></b></span><span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">
Setelah diyakini siasatan dan dakwaan bebas daripada rasuah, maka
sepastinya ianya akan bebas daripada penipuan dan penyembunyian fakta
kes. Ini kerana, apabila pihak yang berhak untuk membuat pendakwaaan dan
penyiasatan adalah keluarga si mangsa sendiri sebagaimana disebutkan
sebelum ini, maka sudah tentu mereka akan mengorek dan mencari bukti
pembunuhan sehingga ke lubang cacing. Kesungguhan mereka sepastinya
kesungguhan yang maksimum justeru mangsa adalah orang yang tersayang.
Ini berbeza jika penyiasatan pendakwaan dan pencarian bukti dibuat oleh
orang lain yang bukan kerabat atau suku sakat kepada si mangsa,
sekalipun ianya bergelar kerajaan atau polis. Sepastinya usaha mereka
tidak semaksimum usaha yang dilakukan oleh keluarga mangsa itu sendiri. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Membela nasib keluarga mangsa:</span></b></span><span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">
Jika keluarga si mangsa sangat bergantung kewangan dan sumber
pendapatan kepada al-marhum atau mendiang dan jika mereka ingin
memberikan peluang kedua kepada si penjenayah, maka nasib mereka akan
terbela dengan wang Diat pampasan yang diperolehi daripada si
penjenayah. Ini secara langsung dapat menjadikan keluarga mangsa
terbela, bukan sahaja dari sudut hak tuntutan darah, tetapi ia juga
melibatkan pembelaan kewangan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">4.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">Memuaskan
hati keluarga mangsa dan mengelakkan daripada membalas dendam: antara
yang terpenting di sebalik undang-undang jenayah Syari’ah ialah,
keluarga mangsa akan berpuas hati dengan hukuman dan perlaksanaanya.
Istilahnya disebutkan sebagai Al-Jabr di dalam Fiqh Islam. Apabila puas
hati berlaku di kalangan keluarga mangsa, maka tidak timbul isu balas
dendam terutamanya apabila penjenayah dibebaskan dengan pengampunan
bukan keluarga mangsa atau dibebaskan dengan bukti yang keluarga mangsa
tidak berpuas hati terhadap bentuk siasatannya. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">5.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">Menghalang golongan yang berkuasa daripada terbebas:</span></b></span><span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">
apabila jenayah dilakukan oleh mereka yang mempunyai kuasa di dalam
negara, seperti pemimpin-pemimpin politik tertinggi di dalam negara,
atau mereka yang mempunyai pertalian darah atau pertalian kroni dengan
mereka, atau melibatkan pihak polis sendiri atau seumpamanya, maka ruang
untuk mereka terlepas adalah terbuka justeru mereka mempunyai kuasa
sekalipun secara tidak lansung dengan pihak-pihak yang terbabit dengan
pendakwaan. Tetapi di dalam sistem Islam, sistem yang telus dan adil
adalah mustahil bagi golongan seperti ini untuk terlepas justeru kuasa
pendakwaan, penyiasatan dan penemukaan bukti adalah di bawah kuasa
keluarga mangsa sebagai kuasa pendakwa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">KESAN PENCEGAHAN. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">Antara
yang menjadi Maqasid Syariyyah di dalam perlaksanaan hukum hudud Islam
ialah konsep pencegahan. Menurut keyakinan golongan yang beriman,
apabila hukuman ini dilaksanakan, maka yang mencegah daripada berlakunya
jenayah bukannya hakim, bukannya polis dan bukannya kerajaan, tetapi
yang mencegahnya ialah Allah swt. Di sinilah sebenarnya letaknya paksi
dan rahsia utama kurangnya jenayah di dalam negara yang mengamalkan
hukum Syari’ah. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: small; line-height: 115%;">Ini
dilogikkan dengan punca sebenar kepada berlakunya jenayah ialah
disebabkan tiada sifat dan perasaan takut di dalam diri mereka untuk
melakukan jenayah. Justeru itu, mereka tidak pernah terfikir dua kali
untuk memukul, menikam dan menembak orang lain apabila tiada perasaan
takut di dalam diri mereka. </span><span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Hakikatnya,
perasaan takut bukan perkara yang boleh dengan senang difaktorkan oleh
perbuatan manusia, hatta dengan undang-undang itu sendiri. Lihat sahaja
undang-undang gantung mandatori bagi pengedar-pengedar dadah, ia tidak
menggerunkan para pengedar sekalipun hukumannya cukup berat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Justeru
itu, yang mampu memasukkan perasaan takut di dalam diri penjenayah
adalah tuhan yang mencipta manusia itu sendiri, iaitu Allah swt. Maka
dengan ini, masyarakat akan terus hidup di dalam aman dan damai, tidak
takutkan keselamatan nyawa mereka atau keluarga mereka yang tersayang,
justeru jaminan Allah swt yang bermaksud: <i>dan di dalam hukuman Qisas itu ada jaminan hidup bagi kamu, Wahai orang-orang Yang berakal fikiran, supaya kamu bertaqwa.</i> – (Al-Baqarah: 179). Inilah kepercayaan yang wajib diimani oleh setiap mukmin yang beriman. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Walau
bagaimanapun, ini bukanlah satu paksaan untuk golongan bukan Islam
untuk mempercayainya. Tetapi mereka berhak untuk membuat
penilaian-penilaian terhadap perbandingan antara undang-undang Islam
dengan undang-undang konvensional yang disebutkan di atas jika si mangsa
adalah keluarga mereka, kerabat mereka, sahabat mereka atau orang yang
mereka sayangi. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span lang="SV" style="line-height: 115%;">KESIMPULAN. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Daripada
perbincangan di atas, sudah tiba masanya untuk masyarakat di dedahkan
dengan hukum hakam perundangan Islam sebagai alternatif penyelesaian
kepada kemelut jenayah yang berlaku pada hari ini. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Dengan
ini juga kita dapat melihat dengan jelas, bahawa jika keluarga mangsa
diberikan pilihan antara hukum Islam dengan hukum yang bukan Islam,
nescaya hukum Islam adalah pilihan mereka, bukan kerana pemilihnya
adalah Islam atau tidak, tetapi kerana hukum ini lebih dekat dengan hati
mereka, lebih dilihat bersifat membela hak mereka, tanpa mengira sama
ada mereka Islam atau bukan Islam. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Hukum
Islam yang hakikatnya lebih bersifat dekat dengan hati masyarakat
pernah dibuat kajian sekitar 279 responden yang terdiri daripada
pelbagai bangsa dan agama oleh Majlis Penyelidikan dan Pengkajian Hukum
(MPPH), Dewan Ulama PAS pusat pada tahun 2006. Tanpa menyebut ini
undang-undang Islam dan undang-undang konvensional, MPPH membuat survey
manakah satu pilihan mereka jika mereka menjadi keluarga kepada mangsa
langgar oleh pelumba-pelumba haram, atau pemandu cuai. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Yang
menariknya ialah, dalam point ini kesemua seratus peratus responden
memberikan respon memilih hukum Syari’ah Qisas tanpa menyedari
sebenarnya pilihan mereka sebenarnya adalah hukum Islam. Hasil kajian
ini juga secara tidak lansung menunjukkan, bahawa mereka yang menolak
undang-undang Islam sebenarnya akibat terpengaruh dengan serangan
Islamfobia dan sebahagiannya lebih bersifat sentimen justeru mereka
sebenarnya tidak mengenali hukum Syari’ah Islam dengan lebih dekat.
Antara sebab yang diberikan oleh responden kenapa mereka memilih hukum
tersebut, sebab yang diberikan ialah kerana hukum yang mereka pilih
lebih membela nasib mereka sebagai keluarga mangsa justeru mendapat
pampasan, berbeza dengan hukum konvensional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Malangnya,
sebenarnya masyarakat berbilang kaum yang membuat pilihan tersebut,
yang mereka anggap sebagai adil dan membela nasib mereka, tidak memahami
sebenarnya mereka sedang memilih hukum Qisas. Justeru itu, PAS
khususnya dan semua peringkat pendakwah Islam amnya, sama ada individu
atau NGOs Islam perlu mempergiatkan dakwah memperkenalkan kepada
masyarakat sama ada muslim atau non-muslim tentang hukum Qisas yang
sebenar berbanding undang-undang konvensional, supaya masyarakat bebas
berfikir dan membuat pilihan yang lebih adil untuk mereka. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Hukum
ini sebenarnya tidak boleh ditanya kepada penjenayah, menteri atau
kerajaan sahaja, tetapi lebih utama hukum ini ditanyakan kepada keluarga
mangsa, justeru mereka adalah penanggung kesan jenayah, berbanding
menteri atau pihak kerajaan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-size: small; line-height: 115%;">Bagi
penjenayah dan mereka yang terlibat dengan korupsi, penyalahgunaan
kuasa, penyelewengan dan jenayah semestinya dan sepastinya mereka
menolak hukum Islam justeru mereka tidak berpeluang untuk lepas,
sebaliknya mereka akan lebih suka dan selamat dengan sistem
undang-undang yang membuka ruang kepada mereka. <o:p></o:p></span></div>
<span lang="SV" style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: small; line-height: 115%;">Justeru
itu, DPPP sangat bersetuju dengan cadangan Mursyidul Am PAS, YB. Tuan
Guru Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat supaya kita menyelesaikan masalah
kemelut negara yang disebungi masalah jenayah dengan kembali kepada
perlaksanaan hukum Qisas. </span><span lang="SV" style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="post-body entry-content">
<span lang="SV" style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="post-body entry-content">
<span lang="SV" style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Sumber : <a href="http://episodeperjuangan.blogspot.com/2010/09/mencari-keadilan-melalui-syariat-islam.html">Ketua Pemuda PAS</a><br />
</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-8618098323935982062010-08-23T19:54:00.000+02:002010-08-23T19:54:25.804+02:00Nikah Khitbah satu Alternatif<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/THK0IdrKU0I/AAAAAAAABKk/_bcuQrgSpyU/s1600/Nikah.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/THK0IdrKU0I/AAAAAAAABKk/_bcuQrgSpyU/s320/Nikah.png" /></a></div>
<br />
<span style="color: #3333ff; font-weight: bold;">Permudahkan Nikah Cegah Penzinaan</span><br /><br />1.
Sedang pelbagai pihak seperti buntu mencari penyelesaian kepada barah
sosial yang menjurus kepada pergaulan dan seks bebas [ zina ] serta
rogol dan buang bayi berleluasa pada hari ini , <span style="font-weight: bold;">Dewan Pemuda PAS menyarankan satu program atau projek besar iaitu " </span><span style="color: #cc0000; font-style: italic; font-weight: bold;">Taysir az Ziwaj</span><span style="font-weight: bold;"> " dilaksanakan , khasnya oleh pihak berwajib.</span><br /><br />2. <span style="color: #cc0000; font-style: italic; font-weight: bold;">Taysir Az Ziwaj</span> ialah " <span style="font-style: italic;">Permudahkan Proses Perkahwinan</span>
" terutama kepada anak - anak muda yang tidak berkemampuan dari segi
material untuk mendirikan rumahtangga tetapi dalam masa yang sama
mempunyai keinginan yang tinggi untuk hidup berpasangan .<br /><br />3. <span style="font-weight: bold;">Islam adalah agama yang penuh dengan rahmah dan berkah</span>.
Ia diutuskan oleh Allah swt Tuhan yang mencipta manusia bukan untuk
menghalang atau menidakkan keperluan manusia seperti keinginan [ nafsu ]
syahwah dan sebagainya tetapi <span style="font-weight: bold;">Islam datang untuk membetulkan dan memandu manusia agar melunas keinginannya secara yang betul , benar dan baik</span> .<br /><br />4. Gejala <span style="color: #3333ff; font-weight: bold;">seks bebas [ zina ] dan rogol adalah angkara nafsu yang tidak terkawal </span>dan
ia disalurkan secara tidak betul , tidak benar dan membawa keburukan
kepada diri dan orang lain . Sedang Islam menggalakkan perkahwinan [
aqad nikah ] agar hati manusia tenteram dan tenang serta nafsu dapat
dikawal . Ini membawa kebaikan kepada semua ummat manusia .ala<br /><br />Firman Allah swt yang bermaksud :<br /><br /><span style="font-style: italic;">dan
kahwinkanlah orang - orang bujang [ lelaki dan perempuan ] dari
kalangan kamu dan orang - orang yang soleh dari hamba - hamba kamu ,
lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin , Allah akan memberikan
kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya kerana Allah swt Maha Luas
rahmat dan kurniaNya lagi Maha Mengetahui .</span><br /><br />
<div style="text-align: right;">
An Nuur : Ayat 32</div>
<br />5. <span style="font-weight: bold;">Perkahwinan
yang digalakkan oleh Islam ini sewajarnya dipermudahkan prosesnya agar
generasi muda negara tidak liar dan kemaruk nafsu lalu terjebak dalam
kancah seks bebas [ </span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">zina</span> ]. Memudahkan prosesnya boleh dilakukan oleh pihak berwajib [kerajaan] seperti [ s<span style="font-style: italic;">ekadar menyebut beberapa contoh</span> ] :<br /><br /><ul>
<li>Memberi peruntukan kepada pasangan muda yang ingin berkahwin</li>
<li>Memberi insentif sebagai galakan berkahwin</li>
<li>Mengurangkan karenah birokrasi yang menyulitkan</li>
<li>Kursus dan khidmat bimbingan perkahwinan secara percuma</li>
<li>Menganjurkan perkahwinan beramai - ramai yang menjimatkan</li>
<li>Mendidik masyarakat dengan budaya sederhana dalam majlis perkahwinan</li>
<li>Merendahkan hantaran perkahwinan</li>
</ul>
6. Antara kaedah mempermudahkan proses perkahwinan ini ialah <span style="color: #3333ff; font-style: italic; font-weight: bold;">Nikah Khitbah</span> atau dalam bahasa mudah disebut oleh masyarakat kita sebagai <span style="color: #3333ff; font-style: italic; font-weight: bold;">Nikah Gantung</span> . Nikah Khitbah adalah sama seperti nikah biasa mengikut hukum dan perundangan Islam yang mempunyai 5 rukunnya iaitu :<br /><br /><ul>
<li>Suami</li>
<li>Isteri</li>
<li>Wali</li>
<li>Saksi</li>
<li>Aqad [ Ijab Qabul ]</li>
</ul>
<span style="font-weight: bold;">cuma
bezanya ialah pasangan pengantin [ suami isteri ] tidak tinggal serumah
dalam tempoh - tempoh tertentu kerana beberapa keadaan</span> seperti [sekadar menyebut beberapa contoh] :<br /><br /><ul>
<li>Masih menuntut di kolej atau uniersiti</li>
<li>Tidak mempunyai kemampuan menyewa rumah</li>
<li>Belum bersedia menanggung komitmen kehidupan berumahtangga</li>
</ul>
justeru
itu , buat tempoh tertentu pasangan suami isteri yang telah dinikahkan
itu tinggal berasingan [ atas persetujuan bersama kedua - dua pihak ]
dan barangkali tinggal bersama keluarga masing sehinggalah mereka
merasakan segala halangan diatas telah selesai dan mereka benar - benar
bersedia mengharungi kehidupan berumahtangga yang besar
tanggungjawabnya.<br /><br />7. Kelebihan Nikah Gantung ini ialah mereka
adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum agama dan undang -
undang negara . Andai dalam tempoh itu mereka <span style="font-weight: bold;">bertemu , keluar makan , dating , study bersama bahkan kalau mereka terlanjur sekalipun mengadakan hubungan seks</span> , <span style="color: #3333ff; font-weight: bold;">maka apa yang mereka lakukan itu tidak salah atau tidak haram </span>.<br /><br />8. <span style="font-weight: bold;">Andai
berlaku kehamilan , maka pasangan itu tidak perlu panik terutama pihak
gadis yang hamil kerana ia menghamilkan anaknya yang sah nasab [
keturunan ] </span>. Bahkan nanti mereka tidak perlu malu dan menjauhkan
diri dari keluarga kerana keluarga pula akan menyambut kedatangan bayi
itu dengan bangga dan bermaruah .<br /><br />9. Kes buang bayi yang berleluasa hari ini rata - ratanya adalah <span style="font-weight: bold;">ekoran rasa panik dan hilang pertimbangan akibat malu</span>
dan hilang maruah dari pasangan terbabit. Malah mereka juga takut untuk
kembali kepangkuan keluarga justeru mereka mengetahui bahawa hubungan
mereka salah dan mereka hamil hasil hubungan terlarang . Ia memalukan
keluarga dan mencemarkan maruah bangsa dan agama . Akhirnya , <span style="font-weight: bold;">jalan pintas dan terdesak yang ada pada mereka ialah buang bayi tersebut dengan harapan selesai masaalah</span> dan beban yang mereka hadapi tanpa mereka menyedari bahawa akan mencetus bencana yang lebih parah kepada sosial negara .<br /><br />10. Sebenarnya <span style="color: #3333ff; font-weight: bold;">Nikah Khitbah</span>
ini pernah dilakukan dalam masyarakat Arab . Menurut amalan tersebut ,
sewaktu majlis pertunangan , ia dilangsungkan sekali dengan majlis aqad
nikah [ <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">halflun nikah</span> ] tetapi mempelai tidak boleh tinggal sekali [serumah] sehingga berlangsungnya pula majlis perkahwinan [<span style="font-style: italic; font-weight: bold;">haflul Qiran</span>] . Terkadang tempoh itu [ antara pertunangan dan perkahwinan menjangkau tahun lamanya.]<br /><br />11. Dalam masyarakat Melayu , amalan ini sebenarnya pernah diamalkan sebelum ini dengan nama <span style="font-weight: bold;">Nikah Gantung</span> . Ia pernah di kaji oleh beberapa Anthropologist seperti Paletz , Djamour dan Jones. Mereka mengistilahkan <span style="font-weight: bold;">Nikah Gantung</span> sebagai "<span style="font-style: italic;">Suspended Marriage Contract</span>" iaitu satu fenomena sosial yang diamalkan oleh masyarakat Islam di Asia tenggara .<br /><br />12. Malah menurut Abdul Jalil Borhan , perkara yang berkaitan dengan <span style="font-weight: bold;">Nikah Gantung terdapat dalam seksyen 112 [dalam bahagian 5] enakmen Pentadbiran Agama Islam Johor</span>.<br /><br /><span style="color: #cc0000; font-weight: bold;">Perbahasan Hukum</span><br /><br />13.
Salah satu dalil yang digunakan oleh sebahagian para alim ulama' ialah
Perkahwinan Rasulullah saw dengan Aishah rha. menurut hadis yang
diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim , Rasulullah saw telah mengahwini
Aishah ketika berumur 6 tahun dan hanya duduk serumah ketika Aishah
berumur 9 tahun . Hadis ini menjadi dalil berlakunya aqad nikah , maka
bukan menjadi kewajipan bagi mempelai untuk terus tinggal serumah
terutama atas persetujuan kedua pihak untuk beberapa tempoh yang
dipersetujui.<br /><br />14. Apabila pasangan pengantin [ nikah gantung ]
bersetuju untuk tinggal berasingan kerana beberapa perkara yang diambil
kira seperti yang saya sebutkan di atas tadi , maka tidaklah berbangkit
isu nafkah batin [<span style="font-style: italic;"> jima' \ bersetubuh</span>
] . Apa yang timbul ialah perbahasan dari segi nafkah zahir [ material ]
. Berkait perkara ini , kita mempunyai beberapa pandangan :<br /><br />a] <span style="font-weight: bold;">Mazhab Zahiri</span>
seperti yang dinyatakan oleh Ibn Hizam iaitu nafkah ini [ nafkah zahir ]
wajib dengan berlakunya aqad , maka selepas sahaja aqad nikah , suami
wajib memberi nafkah zahir kepada isterinya .<br /><br />b] Pandangan <span style="font-weight: bold;">Jumhur ulama'</span>
iaitu nafkah zahir itu hanya wajib apabila isteri memenuhi syarat -
syarat tertentu seperti isteri menyerahkan diri kepada suami [ berpindah
ke tempat suami ] , boleh melakukan istimta' [ mengambil keseronokan] ,
jima' [ bersetubuh ] , isteri tidak keluar rumah tanpa izin suami dan
seumpamanya .<br /><br />15. <span style="font-weight: bold;">Nikah khitbah</span>
dapat disimpulkan bahawa : bebanan nafkah itu tidak diwajibkan ke atas
suami sekiranya kehidupan biasa suami isteri belum berlaku .
Bagaimanapun sekiranya suami isteri tersebut keluar bersama , maka tiada
halangan dari segi hukum syara' kerana mereka adalah suami isteri yang
sah. Demikian juga andai berlaku kehamilan maka bayi itu sah dan mereka
boleh menjalani kehidupan berkeluarga seperti biasa yang sah. <span style="font-weight: bold;">Tidak perlulah mereka melarikan diri , buang bayi dan menggugurkan bayi atau membunuhnya</span> .<br /><br />16.
Tegasnya saya sebutkan disini , terutama kepada pihak berkuasa agama ,
ibu bapa dan seluruh anggota masyarakat termasuk anak - anak muda agar
mereka <span style="font-weight: bold;">kembali kepada cara hidup Islam</span> . Walaupun nikah gantung ini kelihatan seperti baru dalam negara kita bagi sesetengah pihak , <span style="font-weight: bold;">tetapi
ia lebih baik dari kita membiarkan anak - anak gadis dan teruna kita
berpeleseran , bergaul bebas lalu akhirnya mereka terjebak dalam kancah
seks bebas dan penzinaan yang memalukan</span> . Bukan sahaja maruah keluarga dan agama tercalar , <span style="color: #3333ff; font-weight: bold;">murka Allah swt itulah yang paling ditakuti</span> .<br />
<br />
Sumber : <a href="http://episodeperjuangan.blogspot.com/2010/08/nikah-khitbah-satu-alternatif.html">Us Nasrudin Hassan Ketua Pemuda PAS Pusat </a><br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-80036381283873769042010-08-14T04:04:00.000+02:002010-08-14T04:04:22.281+02:00Perkara yang harus dilakukan bila batal puasa<div class="main">
<div class="snap_preview">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TGX5kbCxUKI/AAAAAAAABKc/tFkLuqavK9k/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TGX5kbCxUKI/AAAAAAAABKc/tFkLuqavK9k/s320/index.jpg" /></a></div>
<br />
Orang yang batal puasanya harus melakukan empat perkara:<br />
<br />
<strong></strong><br />
1. <strong>Qadha’</strong>: Kewajibannya umum ke atas setiap
Muslim Mukallaf yang meninggalkan puasa dengan uzur ataupun tanpa uzur.
Umpamanya, perempuan yang datang darah haidh harus mengqadha’kan
puasanya, demikian pulalah orang yang murtad. Adapun orang kafir, anak
kecil dan orang gila tidak wajib mengqadha’kan puasanya. Dan hukum
mengqadha’kannya tidak wajib berturut-turut, tetapi bolehlah
mengqadhakannya sesuka hatinya sama ada terpisah-pisah ataupun
terkumpul.<br />
<br />
2. <strong>Kaffarah</strong>: Kewajibannya berlaku hanya ke
atas orang yang bersetubuh pada siang Ramadhan, selainnya tidak
dikenakan kaffarah. Adapun kaffarahnya ialah memerdekakan seorang
hamba. Kiranya ia tidak mempunyai wang untuk menebus seorang hamba,
maka berpuasalah ia dua bulan berturut-turut. Jika ia tidak mampu, maka
hendaklah ia memberi makan kepada 60 orang miskin setiap seorang satu
mud.<br />
<br />
3. <strong>Berhenti dari makan-minum dan sebagainya pada sisa harinya</strong>.
Ini diwajibkan ke atas orang yang menderhaka perintah Allah, kerana
tiada berpuasa ataupun kerana cuai pada perintah puasa (berbuka tanpa
sebab atau seumpamanya). Maka hendaklah ia berhenti dari makan-minum,
apabila ternyata ada seorang adil yang menyaksikan anak bulan pada hari
syak (iaitu 30 Sya’ban), sedangkan orang ramai semuanya tiada berpuasa
pula, maka hendaklah sekaliannya berhenti dari makan-minum dan
sebagainya. Bagi orang yang sedang dalam pelayaran, berpuasalah adalah
lebih utama daripada berbuka,<br />
<br />
4. <strong>Mengeluarkan fidyah</strong>, iaitu bagi orang yang
mengandung atau ibu yang masih menyusukan bayinya, kerana khuatir
kemudharatan ke atas bayi jika ia berpuasa. Maka dikeluarkan fidyah
kerana tiada berpuasa itu, setiap hari satu mud gandum/beras kepada
seorang miskin, kemudian puasa itu diqadha’kan. Begitu pula dengan orang
tua yang sudah lanjut umurnya, tiada mampu untuk berpuasa, dikeluarkan
fidyah satu mud juga.<br />
<br />
Sumber : <a href="http://blogtraditionalislam.wordpress.com/2010/08/14/perkara-yang-harus-dilakukan-bila-batal-puasa/">blogtraditionalislam </a><br />
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-18951828189972465602010-08-13T04:09:00.000+02:002010-08-13T04:09:24.401+02:00Ramadhan , Penyucian Diri Kembali Pada Fitrah<div align="justify">
Manusia terdiri daripada dua unsur yang saling melengkapkan <img align="right" border="0" height="71" src="http://i224.photobucket.com/albums/dd305/matahari_lik/welcome_ramadhan.gif" width="100" />antara
satu sama lain. Unsur tersebut ialah tubuh dan roh. Sejak zaman
berzaman, tubuh jika mengalami sebarang masalah dapat dirujuk kepada
bomoh dan hari ini digelar sebagai doktor. Kesemuanya ini dirujuk
apabila tubuh ditimpa sebarang penyakit. </div>
<div style="text-align: justify;">
Manakala
roh ataupun jiwa, jika ditimpa masalah akan dirujuk kepada pawang.
Selalunya penyelesaian kepada masalah ini ialah dengan mengadu kepada
kuasa lain dengan cara yang khurafat. Lalu lahirlah amalan memuja pokok,
sungai, batu, cakerawala dan sebagainya.</div>
<div align="justify">
Semua
ini menunjukkan keperluan untuk melunaskan fitrah manusia yang ingin
bertuhan. Secara semulajadinya, manusia perlu kepada tuhan. Manusia
sendiri tidak boleh menerima dengan akal bahawa dunia ini wujud tanpa
pencipta. Lalu dengan keyakinan inilah, manusia mencari-cari siapakah
yang perlu dirujuk ketika menghadapi sebarang masalah. Lahirlah dari
rasa fitrah tersebut amalan-amalan khurafat yang wujud semenjak zaman
dahulu kala.</div>
<div align="justify">
Islam kemudiannya datang bukanlah
sangat untuk mengajar manusia bahawa di dunia ini adanya tuhan kerana
itu merupakan satu fitrah. Tetapi Islam datang untuk meletakkan fitrah
manusia di landasan yang betul iaitu mengakui tuhan itu hanyalah Allah
SWT. Jiwa dan rohani manusia dipandu dengan jelas agar mengakui bahawa
zat yang layak untuk disembah hanyalah Allah SWT. Pengabdian inilah
merupakan misi utama penciptaan manusia. Inilah tujuan hidup manusia
yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.</div>
<div align="justify">
Tujuan hidup
ini tidak dapat disebut oleh mana-mana ahli fikir jika tidak merujuk
kepada al-Quran. Ahli-ahli sains mungkin dapat menyebut apakah tujuan
air, tanah, api, udara dan sebagainya. Demikian juga seorang ahli
perubatan dapat menjelaskan khasiat ubat-ubatan yang dihasilkan. Namun,
tujuan hidup siapakah yang dapat menjelaskan jika tidak Allah SWT
sendiri? Sebagaimana seorang yang datang dari ceruk kampung berdepan
dengan pelbagai mesin di gudang yang besar, tidak akan mengetahui fungsi
setiap jentera dan suis yang dilihatnya kerana tidak mempunyai
kemahiran. Orang yang mengetahui fungsi mesin yang pelbagai itu ialah
jurutera yang menciptanya atau sekurang-kurangnya berkemahiran
tentangnya. Demikianlah manusia, adalah mustahil seorang manusia
mengetahui tujuan dia sendiri diciptakan jika tidak diberitahu oleh
kuasa yang menciptakan manusia iaitu Allah SWT. Untuk memberitahu tujuan
hidup inilah, dihantar rasul-rasul kepada manusia dari zaman berzaman.
Merekalah yang ditugaskan untuk memandu manusia bagaimana hidup ini
perlu diselaraskan sesuai dengan kehendak Allah SWT.</div>
<div align="justify">
Jurupandu
kepada umat ini ialah para anbiya’ khususnya di akhir zaman ini ialah
Nabi Muhammad SAW. Baginda tidak mereka-reka jalan, baginda hanya
menunjuk jalan berdasarkan al-Quran. Bulan Ramadhan inilah yang
merupakan bulan penurunan al-Quran. Di antara sifat al-Quran ialah hudan
linnas berasaskan firman Allah SWT :</div>
<div align="justify">
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ</div>
<div align="justify">
Yang
bermaksud : Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan
(permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan
penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza (antara yang hak
dan yang bathil). Surah al-Baqarah, ayat 185</div>
<div align="justify">
Justeru,
puasa sebagaimana ibadat-ibadat lain merupakan keperluan kepada fitrah
manusia. Jika sekalipun ugama tidak mewajibkan puasa ini dilakukan,
manusia sendiri tentunya akan mewajibkan ke atas diri mereka untuk
berpuasa kerana manfaat yang banyak daripadanya termasuklah dari aspek
kesihatan. Apatah lagi jika ia merupakan satu perintah daripada Allah
SWT, lebih perlu untuk dilaksanakan sekalipun menempuhi sedikit
kepayahan. Tanda taat tunduknya manusia kepada Tuhan mereka ialah mereka
sanggup bersusah payah demi membuktikan kepatuhan mereka. Sebagaimana
kita bersusah payah untuk anak-anak kita yang kita sayangi, maka
demikianlah kita lebih utama untuk bersusah payah demi Tuhan yang kita
yakini.</div>
<div align="justify">
Inilah sebab mengapa setiap amalan di
dalam Islam perlu diasaskan kepada niat yang ikhlas. Niat yang ikhlas
dalam erti kata lain melaksanakan amalan semata-mata kerana ia merupakan
perintah Allah SWT. Bukan sahaja beribadat seperti solat dan puasa,
bahkan berpolitik, berniaga, bersosial, berumahtangga semuanya kerana
Allah SWT. Hati perlu sentiasa diasuh untuk meyakini bahawa amalan yang
dilakukan bukan kerana budaya turun temurun atau adat resam tetapi
hanya kerana Allah SWT.</div>
<div align="justify">
Manusia perlulah sentiasa
yakin bahawa Allah SWT itulah yang bersifat dengan al-Khaliq (Yang
Maha Mencipta), al-Baari (Yang Memberikan Kemampuan) dan al-Mushawwir
(Yang Memberikan Bentuk). Keyakinan seperti ini membantu manusia untuk
lebih meningkatkan amal ibadat kerana diyakini setiap amalan tersebut
dinilai oleh Allah SWT yang menciptakannya. Keyakinan inilah juga yang
akan mendorong manusia untuk berpuasa dengan sesungguh hati. Hilangnya
keyakinan ini, hilang jugalah roh dari ibadat puasa tersebut sehingga
menghilangkan ganjaran yang disediakan oleh Allah SWT sebagaimana sabda
Rasulullah SAW :</div>
<div align="justify">
رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ</div>
<div align="justify">
Yang
bermaksud : “Betapa ramai orang yang berpuasa tidak mendapat apa-apa
daripada puasanya kecuali lapar dan betapa ramai orang yang berqiyam
tidak mendapat apa-apa daripada qiyamnya kecuali hanya berjaga malam..” –
Riwayat Ibnu Majah</div>
<div align="justify">
Selain itu, saya menyeru
kepada seluruh rakyat Kelantan agar memperbanyakkan amalan membaca
al-Quran, bersedekah, qiyamullail dan sentiasalah berzikir mengingati
Allah SWT. Semuanya ini seharusnya sentiasa menjadi amalan rutin kita
bukan hanya ketika di bulan Ramadhan tetapi sepanjang masa. Semoga
bacaan al-Quran, sedekah, qiyam dan juga zikir yang kita amalkan
sentiasa memandu kita di dalam mengurus tadbir hidup ini berpandukan apa
yang dikehendaki oleh Allah SWT.</div>
<div align="justify">
Semoga Ramadhan pada tahun ini jauh lebih baik dari Ramadhan pada tahun-tahun yang lepas.</div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<strong>Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat</strong></div>
<div align="justify">
Bertarikh: 10 Ogos 2010 / 29 Syaaban 1431</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-39504443233959742522010-07-31T13:26:00.000+03:002010-07-31T13:26:50.742+03:00Puasa Selepas Nisfu Sya'ban<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TFP6TIMQSEI/AAAAAAAABKU/ggP8zR9JIr4/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TFP6TIMQSEI/AAAAAAAABKU/ggP8zR9JIr4/s320/images.jpg" /></a></div>
<br />
Soal : Syeikh apakah hukumnya puasa setelah nisfu Sya`ban, ada yang
mengatakan haram karena adanya hadis yang melarang, saya mohon
penjelasan?.<br /><br />Jawab : Sebelum saya menjawab hukum puasa setelah
pertengahan bulan sya`ban sebaiknya saya mengungkapkan hadis yang
melarang puasa setelah pertengahan bulan Sya`ban, hadisnya sebagai
berikut :<br /><br /><span style="font-size: 130%;">إذا انتصف شعبان فلا تصوموا</span><br /><br />Artinya : Apabila setelah pertengahan bulan Sya`ban maka janganlah kamu berpuasa.<br /><br />Takhrij Hadis :<br /><br />1-
Hadis ini telah di keluarkan oleh Abu Daud dari riwayat al-Ala` bin
Abdurrahman dari ayahnya, dari Abu Hurairah disebutkan didalam kitab
as-Saum Bab Fi Karahiyati Dzalika. no hadis 2334.<br /><br />2 - Dikeluarkan
juga oleh Tirmizi di dalam Sunannya dari riwayat al-`Ala` juga dari
ayahnya, dari Abu Hurairah, didalam kitab as-Saum Bab Ma Ja`a Fi
Karahiyati as-Saum Fi Nisfi Sani Min Sya`ban Lihali Ramadhan no hadis :
738, tetapi dengan lafaz sebagai beriku:<br /><span style="font-size: 130%;"><br />إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا</span><br /><br />Artinya : Jika sudah tinggal setengah bulan Sya`ban maka janganlah kamu berpuasa.<br /><br />3
- Dikeluarkan juga oleh Ibnu Majah dari riwayat al-`Ala` bin
Abdurrahman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah didalam kitab as-Siyam, Bab
Ma Ja`a Fi Nahyi `an Aiyataqaddam RAmadhan Bi Saum Illa Man Soma
Fawafaqahu, no hadis : 1651. dengan lafaz :<br /><br /><span style="font-size: 130%;">إذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان</span><br /><br />Artinya : Apabila telah berada pada pertengahan bulan Sya`ban maka tidak ada lagi puasa sehingga datangnya bulan Ramadhan.<br /><br />4 - Dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya no hadis : 9414.<br /><br />5 - Dikeluarkan juga oleh ad-Darimi didalam Sunannya didalam kitab Saum, no hadis : 1691.<br /><br />Pendapat ulama tentang hadis ini<br /><br />Para ulama berbeda pendapat memandang derajat hadis ini<br /><br />1
- Berkata Abu Isa ( Imam Tirmizi ) : Hadis Abu Hurairah adalah hadis
hasan Sohih, kami tidak mengetahuinya kecuali jalan sanad ini dengan
lafaz seperti ini.<br /><br />2 - Menurut pendapat Imam Abdurrahman Ibnu Mahdi hadis ini mungkar.<br /><br />3 - Menurut Imam Ahmad Hadis ini mungkar.<br /><br />4 - Menurut Imam Ibnu Ma`in hadis ini hadis mungkar.<br /><br />Mereka
memandang hadis ini mungkar karena menyalahi hadis yang sohih dan kuat
tentang Rasulullah menyambung puasa Sya`ban kepada puasa bulan Ramadhan
dan hadis yang melarang mendahulukan puasa bulan Ramadhan dengan dua
hari atau satu hari puasa.<br /><br />Sementara Imam al-Qurtubi memandang
hadis ini tidak bertentangan dengan hadis puasanya nabi pada bulan
Sya`ban sampai ke bulan Ramadhan karena makna keduanya masih bisa
dikumpulkan dengan cara larangan tersebut bagi orang yang tidak memiliki
kebiasaan puasa pada sebelum pertengahan Sya`ban.<br /><br />Dengan begitu kita boleh mengumpulkan dua pendapat mengenai kedudukan hadis ini<br /><br />1 - Ulama yang mendoifkannya<br /><br />a
- Tidak adanya seorang pun yang meriwayatkan seperti riwayat al-Ala`,
bahkan dia sendiri yang meriwayatkan seperti itu, bagaimana bisa para
murid Abu Hurairah tidak mengetahui hadis ini.<br /><br />b - Hadis al-Ala` ini bertentangan dengan hadis yang di riwayatkan oleh Sayyidah Aisyah dan Ummi Salamah.<br /><br />2 - Ulama yang mengsohihkannya.<br /><br />Para ulama yang mensohihkan hadis ini menjawab seluruh pertanyaan orang yang mendho`ifkan :<br /><br />a
- Tidak ada sebab yang bisa mendo`ifkan hadis ini, karena hadis ini
diriwayatkan dengan Syarat Muslim, karena Muslim mengeluarkan beberapa
hadis di kitab Sohihnya dari riwayat al-Ala` bin Abdurrahman dari
ayahnya, dari Abu Hurairah.<br /><br />b - Adapun al-`Ala` meriwayatkan
hadis ini dengan sendiriannya tidak termasuk `illat yang merusakan hadis
ini karena ini termasuk Ziyadah Tsiqah .<br /><br />c - Adapun orang yang
menganggap bahwa hadis ini bertentangan dengan hadis yang menunjukkan
boleh puasanya pada bulan Sya`ban sebenarnay tidaklah bertentangan,
karena larangan itu bagi orang yang puasa setelah pertengahan bulan
Sya`ban yang dianya tidak berpuasa sebelum pertengahan Sya`ban, tapi
jika sebelum pertengahan bulan Sya`ban dia telah berpuasa maka tidak
mengapa dia berpuasa setelah pertengahan bulan Sya`ban.<br /><br />Hukum yang terkandung didalam hadis ini.<br /><br />Jamhur
ulama berpendapat bolehnya puasa sunnah setelah pertengahan bulan
Sya`ban, dan mereka mendo`ifkan hadis yang melarang berpuasa setelah
pertengahan bulan sya`ban.<br /><br />Sementara kebanyakkan ulama
Syafi`iyyah melarang puasa dari tanggal 16 Ramadhan samapai akhirnya
dengan dalil hadis al-`Ala` bin Abdurrahman.<br /><br />Sementara Imam ar-Ruyani dari kalangan ulama Syafi`iyyah berpendapat makruhnya puasa sunnah setelah pertengahan bulan Sya`ba.<br /><br />Imam
Mula Ali al-Qari berkata didalam kitabnya al-Maraqat al-Mafatih :
Larangan tersebut adalah makruh tanzih sebagai rahmat untuk umat islam,
karena dapat melemahkan mereka dari melaksanakan puasa Ramadhan denagn
cara bersemangat, adapum orang yang berpuasa pada bulan Sya`ban
seluruhnya maka dia telah terbiasa dengan berpuasa sehingga hilang rasa
kepayahan.<br /><br />Kesimpulannya :<br /><br />Silahkan anda berpuasa setelah
pertengahan bulan Sya`ban jika anda berpuasa sebelumnya, karena tidak
ada seorang pun yang melarang jika anda telah puasa sebelum pertengahan
bulan sya`ban, tapi jika anda berpuasa hanya setelah pertengahan bulan
puasa maka anda harus mengikuti pendapat jamhur yang mengatakan hadis
itu do`if dan tidak diamalkan. Wallahu A`lam.<br /><br />Rujukkan :<br />1 -
Fathu al-Bari Sarah Sohih Bukhari : 151 / 4,karangan al-Hafiz Ibnu Hajar
al-`Asqalan, cetakan Dar al-Manar , Cairo, ceakan pertama 1999 - 1419.<br /><br />2 - Badzlul Majhud Fi Hilli Abi Daud : 130 / 11, Karangan Muhaddis Syeikh Khalil Ahmad as-Saharnafuri, cetakan Dar al-Fikr.<br /><br />3
- Aunu al-Ma`bud Syarah Sunan Abi Daud : 423 / 4, Karangan Syeikh
Muhammad Syamsul Haq al-`Azim Abadi, cetakan Dar al-Hadis Cairo tahun
2001 - 1422.<br /><br />4 -Tuhfatu al-Ahwadzi Bisyarhi Jami` at-Tirmizi ,
karangan Syeikh Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim al-Mubarakfuri :
159 / 3 , cetakan Dar al-Hadis Cairotahun 2001 - 1421.<br /><br />5 - Sunan
Ibnu Majah : 81 /2 , karangan al-Hafiz Abu Abdillah Muhammad bin Yazid
al-Qazuweini terkenal dengan Ibnu Majah,terbitan Dar al-Hadis Cairo,
cetakan pertama 1419 - 1998.<br /><br />6 Maraqatu al-Mafatih Syarah
Misykati al-Masobih : 409 /4 , karangan al-`Allamah Mula Ali bin Sulton
al-Qari, cetakkan : Dar al-Kutub al-Ilmiyyah cetakkan kedua 1428 - 2007.<br />
<br />
Sumber : <a href="http://allangkati.blogspot.com/2010/07/puasa-setelah-nisfu-syaban.html">Us Husni Al-Langkati </a>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-57779324648914272962010-07-12T01:52:00.000+03:002010-07-12T01:52:21.977+03:00Pemimpin PAS Selayaknya Sederhana<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDpK6CZI_DI/AAAAAAAABKE/KaDiF-G-o9Y/s1600/IMG_0073.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDpK6CZI_DI/AAAAAAAABKE/KaDiF-G-o9Y/s320/IMG_0073.JPG" /></a></div>
<br />
<span style="color: #990000; font-weight: bold;">Pemimpin PAS :</span><br /><span style="color: #ff6600; font-weight: bold;">Ambillah Gaya Hidup<br />Yang
Sederhana</span><br /><br />1. Sebaik -
baik perkara ialah pertengahannya [ sederhana ]<br />
<div style="text-align: center;">
خير الأمور أوسطها.</div>
Tidak melampau [
<span style="font-style: italic;">ifrat</span> ] dan tidak terlalu
bermudah - mudah . [ <span style="font-style: italic;">tafrit</span> ] .<br /><br />2.
<span style="font-weight: bold;">Sederhana adalah lambang keutuhan dan
kemuliaan peribadi</span> . Pemimpin yang hidup dalam kesederhanaan
adalah pemimpin yang berjiwa besar justeru ia tidak dipengaruhi oleh
nafsu tamak dan gelojoh .<br /><br />3. Pemimpin yang mengambil gaya dan
cara hidup secara sederhana juga merupakan pemimpin yang hebat justeru
ia tidak terpedaya dengan bujukan nafsu dan syaithan untuk bermudah -
mudah atau meringan - ringankan amanah dan tanggungjawab sebagai seorang
hamba terhadap tuhannya .<br /><br />4. Kini rata - rata pemimpin PAS
menang pilihanraya menjadi wakil rakyat samaada diperingkat DUN atau
parlimen malah ada yang bergelar Menteri Besar dan exco kerajaan negeri .
Alhamdulillah , ianya satu penghormatan dan kepercayaan rakyat kepada
PAS . Namun berwaspadalah , agar <span style="font-style: italic;">lifestyle</span>
kalian masih kekal utuh dalam frame seorang pemimpin yang beriman ,
bertaqwa , berakhlak dan sederhana .<br /><br />5. <span style="font-weight: bold;">Usah terpedaya dan terpengaruh dengan cara
hidup orang lain apatah lagi musuh</span> . Sekalipun kalian memang
layak dan memiliki kekayaan melalui cara yang benar dan halal , namun
ambil lah hukum <span style="font-style: italic;">wara'</span> atau <span style="font-style: italic;">zuhud</span> dalam kepimpinan dan
penampilan kalian . Usah bermewah dengan harta yang dimiliki tetapi
tidaklah sampai kelihatan selekeh , lusuh dan tidak ceria . Sederhanalah
dalam segalanya .<br /><br />6. <span style="font-style: italic;">Wara'</span>
bukan bermaksud berjalan tunduk tanpa mendongak wajah dan <span style="font-style: italic;">zuhud</span> pula bukan bermakna selekeh
tanpa set pakaian yang baru dan kemas . Tetapi <span style="font-style: italic;">wara'</span> dengan maksud tidak berlebih - lebih menggunakan
nikmat kekayaan halal yang kita miliki sementara <span style="font-style: italic;">zuhud</span> pula ialah menggunakan nikmat
kekayaan yang dimiliki tanpa hati terpengaruh dan terpaut padanya.<br /><br />7.
Gerakan Islam seperti PAS selayaknya mendokong <span style="font-style: italic;">feqh wasatiah</span> [ kesederhanaan ] ini dalam usaha <span style="font-weight: bold;">mendapatkan tempat di sisi Allah swt dan
menarik sokongan rakyat kepada perjuangan suci yang didokong</span> .
Rata -rata manusia tidak senang dan muak dengan manusia yang berlebih -
lebihan dalam penampilan gaya hidup serta menunjuk kaya dan mewah
mereka.<br /><br />8. <span style="font-style: italic;">Feqh wasatiah</span>
bukan hanya dipakai dalam aliran pemikiran dan prinsip hidup tetapi
juga dalam penampilan , cara dan gaya hidup [ <span style="font-style: italic;">lifestyle </span>] . Janganlah setahun dua jadi wakil rakyat ,
perubahan ketara dan mendadak berlaku dalam hidupnya seperti membina
rumah besar , memiliki kenderaan baru dan mahal .<br /><br />9. Bukanlah
salah memiliki rumah luas dan kenderaan yang baik , tetapi
bersederhanalah . Jika tidak , pemimpin PAS akan kehilangan <span style="font-style: italic;">haibah</span> [ kehebatan ] dan <span style="font-style: italic;">quwwah</span> [ kredebiliti ]. <span style="color: #3333ff; font-weight: bold;">Sifat dan amalan
sederhana mendekatkan pemimpin PAS dengan rakyat marhain</span>.
Mudahnya amalan bersederhana ini ialah mengambil sesuatu seperlunya .
Jika ia perlukan rumah 5 bilik dengan jumlah keluarganya yang ramai maka
milikilah , ia menepati keperluan . Demikianlah kenderaan , jika
perlukan kenderaan yang baik kerana keperluannya berjalan jauh saban
hari mengambil undangan amal islami yang diperjuangkan , maka ambillah
justeru ia menepati keperluan . Apa yang tidak disenangi ialah berlebih -
lebihan dari had keperluan dan bermewah - mewah .<br /><br />10. Kita tidak
mahu menjadi pemimpin parti yang petah mengungkap serta meriwayat
contoh <span style="font-style: italic;">zuhud</span> dan <span style="font-style: italic;">wara'</span>nya Tuan Guru Hj Nik Abd Aziz ,
Tuan Guru Hj Abd Hadi dan Ust Azizan Razak , walau mereka dipuncak
kuasa tetapi tetap :<br /><br /><ul>
<li>tinggal di kediaman asal yang serba
sederhana ,</li>
<li>nilai pakaian mereka seperti rakyat awam , </li>
<li>mereka
mengamalkan jimat cermat dalam kehidupan sehariannya , </li>
<li>keraian
mereka tidak mewah</li>
<li>elaun mereka dikembalikan kekantung
pembendaharaan negeri</li>
</ul>
tetapi malang , <span style="font-weight: bold;">jika kita sendiri gagal untuk mencontohinya</span> .<br />
<br />
Sumber : <a href="http://episodeperjuangan.blogspot.com/2010/07/pemimpin-pas-selayaknya-sederhana.html">Us Nasrudin Hassan</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-21379020585669033912010-07-10T12:33:00.000+03:002010-07-10T12:33:47.564+03:00Rondaan Hisbah Iskandariah<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDg-Ek2PbDI/AAAAAAAABJ0/f_InAErBlns/s1600/Copy+of+P7080055.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDg-Ek2PbDI/AAAAAAAABJ0/f_InAErBlns/s320/Copy+of+P7080055.JPG" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDg-J5NXffI/AAAAAAAABJ8/UKkjNwDVPUk/s1600/Copy+of+P7080054.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
1) ISKANDARIAH 8 JULAI. Satu rondaan Hisbah telah dijalankan sekitar
Iskandariah pada malam jumaat kelmarin. Tugas ini telah disertai 11
orang pakdam yang terdiri daripada beberapa orang ahli jawatan kuasa
Hisbah,pakdam-pakdam dan exco-exco UMI.<br /><br />2) Sasaran rondaan ini
khusus untuk akhwat Iskandariah sama ada Malaysia, Thailand, Indonesia
dan Singapura yang keluar malam tanpa musyrif.<br /><br />3) Malam tersebut,
Hisbah telah berjaya menjejaki akhwat yang keluar malam jumlah
keseluruhannya adalah lebih kurang 10 orang. Mereka kebanyakkannya
keluar tanpa musyif.<br /><br />4) Tindakan Hisbah ketika itu menasihati
mereka tentang faktor keselamatan yang melibatkan maruah dan sebagainya.
SEWAJIBNYA kepada mereka tidak keluar selepas Maghrib atau sebelum
Maghrib tetapi tidak diyakini dapat pulang ke rumah masing-masing
sebelum Maghrib. Kalau difikirkan kembali, adakah keluarga di Malaysia
membenarkan anak-anak gadis mereka keluar malam walaupun dalam
berkumpulan dengan tanpa musyrif?<br /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDg-J5NXffI/AAAAAAAABJ8/UKkjNwDVPUk/s1600/Copy+of+P7080054.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDg-J5NXffI/AAAAAAAABJ8/UKkjNwDVPUk/s320/Copy+of+P7080054.JPG" /></a></div>
<br />5)
JAGALAH DIRIMU, WAHAI MUSLIMAH SEJATI DENGAN TIDAK KELUAR MALAM TANPA
MUSYRIF. JANGANLAH BERLAGAK SOMBONG DENGAN MENGERASKAN KEPALA DAN HATI
ANDA SEMUA. ANDA SEMUA BIJAK DAN TAHU TENTANG PELBAGAI KES-KES MERBAHAYA
YANG TELAH BERLAKU DI KAHERAH DAN SEBAGAINYA. ROMPAK , CUBAAN MERABA
DAN MEROGOL SERTA PELBAGAI BENTUK KEJAHATAN YANG KITA TIDAK UNDANG. ANDA
TAHU DI MUSIM PANAS INI, SIANGNYA PANJANG ( MAGHRIB 8.10 MALAM). APA
PERLU KELUAR MALAM?<br /><br />6) JAGALAH DIRIMU, WAHAI MUSLIMAH SEJATI. DAN
KEPADA AKHWAT YANG KELUAR DENGAN BERMUSYRIF YANG BUKAN TAULIAH IAITU
KEKASIHNYA YANG SANGGUP BERMUSAFIR JAUH HINGGA KE ISKANDARIAH. WALAUPUN
KELUAR BERSAMA DENGAN AKHWAT LAIN. APA PERLU MENGAMBIL MUSYRIF LUAR
TANPA MEMPEDULIKAN MUSYRIF BERTAULIAH (PAKDAM-PAKDAM ALEX WALAUPUN KAMI
DI SINI BERJUMLAH 39 PASANGAN). BERUSAHALAH UNTUK MENCARI JALAN KELUAR.<br /><br />7)
JAGALAH DIRIMU, WAHAI MUSLIMAH SEJATI. DAN KEPADA YANG BERCINTA SEPENUH
JIWA KATAKAN ( YANG BELUM BERKAHWIN DAN YANG BELUM TETAP PENDIRIAN
UNTUK KAHWIN). ADAKAH ANDA YAKIN DIA PASANGAN ANDA DI HARI PERKAHWINAN
WALAUPUN BERATUS WANG TELAH DIHABISKAN, WALAUPUN TELAH KE HULU KE HILIR
BERSAMA-SAMA DAN SEBAGAINYA. JAGALAH DIRIMU SEMUA DARIPADA TIPUDAYA
NAFSU DAN SYAITAN. DAN BERMANJA-MANJA WALAUPUN ANDA TAHU BERTENTANGAN
DENGAN APA YANG DIAJARKAN OLEH TUHAN DAN RASULMU DAN BERSEKONGKOL
SEBENTAR DENGAN MAKSIAT YANG TOTALY WRONG.<br /><br />8) InsyaAllah Hisbah
akan mengetatkan rondaan secara langsung atau tidak untuk keselamatan
dan kesejahteraan akhwat Iskandariah. Kerja Hisbah adalah kerja yang
mulia di sisi Allah S.W.T walaupun ada manusia-manusia yang sensitif
dengan perkataan HISBAH. Berkerja kerana ALLAH.<br />
<br />
Sumber : <a href="http://umi-pmram.blogspot.com/2010/07/rondaan-hisbah-iskandariah.html">UMI </a>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-73221434565025494382010-07-04T11:42:00.000+03:002010-07-04T11:42:22.296+03:00Sifat pemaaf Rasulullah<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDBI_-_XGoI/AAAAAAAABJs/gJ2Qy0HUfPE/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TDBI_-_XGoI/AAAAAAAABJs/gJ2Qy0HUfPE/s320/images.jpg" /></a></div>
<br />
NABI Muhammad SAW ialah seorang nabi dan rasul yang memiliki akhlak
terpuji. Baginda seorang insan mulia yang sanggup memaafkan kesalahan
orang lain.<br />
<br />
Pada suatu hari, ketika baginda sedang berehat-rehat, datanglah
seorang wanita Yahudi membawa hidangan yang lazat berupa kambing
panggang.<br />
<br />
Wanita itu mengetahui bahawa Rasulullah amat gemar kambing panggang. <br />
Bahagian kegemaran baginda ialah paha kanan bahagian depan. Lalu
wanita tersebut menabur racun di atas kambing panggang itu.<br />
<br />
Dia melebihkan racun di paha kanan hadapan kambing yang dihidangkan
itu.<br />
Setelah melihat hidangan itu, maka Rasulullah pun berasa lapar.
Selepas membaca bismillah, baginda pun makan dengan berselera sekali.<br />
<br />
Baginda makan bersama seorang sahabat, Bisyir bin Barra bin Ma'rur.
Namun, sewaktu baginda sedang mengunyah makanan itu, timbul perasaan
was-was di hati.<br />
<br />
Rasulullah pun meluahkan kembali daging kambing panggang yang sedang
dikunyah. <br />
Ternyata suara hati baginda itu benar. Bisyir bin Barra bin Ma'rur
telah menjadi korban. Sahabat baginda itu meninggal dunia kerana
termakan racun dalam makanan tersebut.<br />
<br />
Rasulullah pun bertanya dan wanita Yahudi itu mengaku secara berterus
terang tanpa berselindung berkata: "Aku mahu menguji kamu. Jika engkau
seorang rasul, sudah pasti engkau akan mendapat petunjuk mengenai hal
ini. Tetapi kalau engkau hanya orang biasa, maka aku pasti merasa puas
kerana dapat menyingkirmu kerana engkau telah banyak membawa kemusnahan
kepada kaum Yahudi."<br />
<br />
Rasulullah mendengar penjelasan wanita itu dengan tenang. Kemudian,
baginda pun memaafkan wanita itu. Baginda tidak menghukum wanita itu
walaupun perbuatannya itu telah mengakibatkan kematian seorang sahabat
baginda.<br />
<br />
Baginda sanggup memberi kemaafan kepada seorang wanita yang ternyata
mahu membunuh baginda.<br />
<br />
Sumber : <a href="http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0702&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm">Utusan</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-68899978302752447422010-07-02T11:04:00.001+03:002010-07-02T11:06:58.931+03:00Pray Hard, Work Smart<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TC2dDudfuAI/AAAAAAAABJk/yoM_nHWgCqk/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TC2dDudfuAI/AAAAAAAABJk/yoM_nHWgCqk/s320/images.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
“Kami menghadapi masalah dua ekstrem
dalam organisasi ni,” kata seorang pengurus bahagian sumber manusia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
“Ekstrem? Fahaman melampau? Militan?” tanya saya bergurau.<br />
“Bukan. Tapi pertentangan antara dua golongan. Satu workaholic dan satu
lagi solatholic.”</div>
Saya terkejut dengan istilah itu. Workaholic memang selalu saya
dengar tetapi kalau solatholic itulah kali pertama saya mendengarnya.<br />
“Encik tahu apa maksud workaholic?” tanyanya.<br />
“Orang yang gila atau mabuk kerja,” jawab saya merujuk kepada makna yang
diberi dalam kamus seperti yang pernah saya baca dahulu.<br />
<br />
“Solatholic pula orang yang gila solat!” jelasnya tanpa dipinta.<br />
“Jadi apa masalahnya?’<br />
“Dua golongan melampau ini boleh menjejaskan operasi organisasi ini.”<br />
“Bagaimana?”<br />
“Yang workaholic mabuk kerja hingga tinggal solat. Dan encik tentu tahu
apa akibatnya orang yang tinggal solat…”<br />
<br />
Belum sempat saya membalas katanya, dia bersuara lagi, “mereka ini kerja
beres tetapi ada masalah dengan rakan sekerja yang lain.”<br />
“Yang solatolic bagaimana?”<br />
“Rajin solat tetapi kerja tak beres. Kerja sambil lewa. Bagus beragama
tetapi culas kerja.”<br />
“Itu kira tak bagus beragamalah, “pintas saya perlahan.<br />
“Mengapa?”<br />
<br />
“Agama itu kan cara hidup yang sempurna? Termasuk solat, kerja dan
seluruh sistem hidup. Jadi, orang yang culas kerja ertinya culas juga
beragama. Begitu juga orang yang rajin bekerja tetapi malas solat. Itu
pun tidak sempurna dalam beragama,” jelas saya agak panjang.<br />
“Bagaimana nak tangani masalah dengan kelompok solatolic ni?”<br />
“Solatholic bukan masalah, “ ujar saya.<br />
“Tak masalah kata awak. Orang ini mabuk sembahyang!”<br />
“Apa maksud dengan mabuk sembahyang?”<br />
“Banyak sembahyang?’<br />
“Kalau begitu tak salah mabuk sembahyang sebab nabi Muhammad pun
begitu…”<br />
<br />
<br />
<span id="more-1061"></span><br />
“Maksud awak?”<br />
“Nabi Muhammad terlalu banyak dan lama berdiri solat, sehingga kakinya
bengkak-bengkak. Kalau itu boleh dikatakan solatholic, ya Nabi Muhammad
adalah seorang yang solatholic. Bahkan baginda menganjurkan jika kita
hendak bersamanya di syurga kelak, perlu banyakkan sujud. ”<br />
<br />
“Rasulullullah diberitakan bila sujud, seakan-akan tidak mahu berakhir,”
tambah saya lagi.<br />
Pengurus itu kehairanan. Jelas kelihatan dia jadi serba-salah dengan
kata-katanya tadi. Saya senyum, sambil menepuk bahunya.<br />
“Tapi nabi Muhammad juga workaholic.”<br />
“Baginda juga workaholic?”<br />
<br />
“Ya. Bayangkan bagaimana Rasulullah s.a.w begitu banyak kerja dan
urusannya. Mentadbir seluruh negara, menyusun masyarakat, mengajar,
mendidik, memimpin dan pelbagai lagi tugasan dalam keluarga, masyarakat
dan negara.”<br />
“Baginda seorang yang workaholic?”<br />
<br />
“Tak tahulah apa yang dimaksudkan dengan istilah workaholic tu tetapi
jika itu bermaksud kerja keras, banyak bekerja dan gigih pula… yang
Rasulullah saw memang begitulah.”<br />
“Jadi seorang itu boleh jadi solatolic dan dia juga workaholic pada
suatu masa yang sama seperti Rasulullah?”<br />
<br />
“Ya, sewajarnya begitu. Cuba dengar apa yang diluahkan oleh Sayidina
Umar Al Khattab insan yang berjaya meneladani Rasulullah s.a.w…”<br />
“Apa katanya?”<br />
<br />
“Aku bimbang untuk tidur pada siang hari, takut urusan ku dengan manusia
tidak selesai. Dan aku juga bimbang untuk tidur pada malam hari takut
urusan ku dengan Allah tidak selesai.”<br />
Dia diam. Benar-benar dalam berfikir.<br />
<br />
“Pada siang hari Umar Al Khattab seorang yang workaholic dan pada malam
harinya pula dia seorang yang solatolic. Itu maksud awak?”<br />
“Pray hard, work smart. Begitulah kira-kiranya.” Saya mengiakan.<br />
“Bagaimana boleh jadi begitu? Apa yang saya faham solatolic dan
workaholic tidak mungkin bersatu pada diri seorang manusia. Kalau dia
solatolic, secara automatik dia bukan workaholic. Begitulah sebaliknya.”<br />
“Tidak begitu. Bekerja adalah satu ibadah… ibadah umum namanya.
Manakala solat juga satu ibadah. Ia ibadah yang khusus dan asas.
Kedua-duanya dituntut oleh Islam untuk dilaksanakan. “<br />
<br />
“Ada kaitan antara ibadah asas dan ibadah umum? Maksud saya antara solat
dan kerja?”<br />
“Ibadah asas itu banyak berkaitan dengan hubungan manusia dengan Allah.
Ibadah umum pula berkaitan dengan hubungan kita sesama manusia.”<br />
“Ada kaitan tidak?” tanyanya sekali lagi.<br />
<br />
<br />
Saya diam. Berfikir sejenak.<br />
“Orang yang paling kuat hubungannya dengan Allah dialah yang juga paling
kuat hubungannya sesama manusia.”<br />
“Kenapa?”<br />
“Sebab kesan daripada kuat hubungan seseorang dengan Allah akan
memberikan dia satu ketulusan dan kekuatan untuk berhubung sesama
manusia. Solat akan memberi satu tenaga, semangat dan kekuatan dalam
bekerja.”<br />
“Bagaimana?”<br />
Saya mula diasak dengan soalan bertubi-tubi. Tapi saya akur, bukan
maksudnya untuk berbahas. Tetapi didorong oleh rasa ingin tahunya yang
semakin tinggi.<br />
<br />
“ Solat akan memberikan kita ketenangan hasil mengingati Allah. Solat
akan mencegah daripada kejahatan dan kemungkaran. Cuba lihat rukun
fik’li, qauli dan qalbi semasa mengerjakan solat… Bukankah semua itu
mendidik kita agar bersih, menepati waktu, amanah, bercakap dan berbuat
yang dibenarkan sahaja? Kesan solat yang sempurna akan memberikan
kekuatan, keberkesanan dan kecekapan dalam bekerja,” terang saya satu
persatu.<br />
“Tetapi kenapa ada yang solatolic tetapi malas bekerja?”<br />
<br />
“Tentu ada yang salah dengan solatnya. Mungkin solat itu dilaksanakan
berdasarkan ritual semata-mata. Tidak difahami makna, tuntutan dan
tujuannya. Itu solat yang tidak berjiwa. Umpama bangkai yang tidak
bernyawa. Solat semacam itu tidak akan memberi kesan apa-apa pada
perlakuan dan pekerjaan selepas mengerjakannya.”<br />
<br />
“Hairan pula kenapa yang workaholic tetapi malas solat?’<br />
“Sebabnya sama sahaja. Jika golongan pertama tadi mengerjakan solat
tanpa kefahaman dan penghayatan, golongan kedua ini pula enggan
mengerjakan solat kerana tidak nampak apa manfaat solat dalam kehidupan
mereka… apatah lagi pada pekerjaan mereka. Solat dan kerja terpisah. Itu
anggapan mereka.”<br />
<br />
“Jadi bagaimana mengatasinya?”<br />
“Golongan rajin solat mesti disedarkan, difahamkan dan dididik untuk
bekerja kerana kerja itu satu ibadah. Tanda akrabnya seorang dengan
Allah adalah banyaknya dia berkhidmat untuk manusia. Sayidina Umar
pernah mengusir sekumpulan lelaki yang asyik duduk di dalam masjid
tetapi tidak bekerja.”<br />
“Bagi golongan workaholic pula?”<br />
<br />
“Mereka mesti juga melalui proses yang sama yakni menyedari bagaimana
solat itu akan memberi kekuatan dan ketenangan semasa bekerja. Ingat,
tadbir kita walau sekuat atau sebijak mana sekalipun masih tertakluk
kepada takdir Allah yang Maha Besar.”<br />
Dan bagi mereka yang workaholic ini juga, kita perlu berikan
peringatan, “ jangan nanti stres, kecewa dan keletihan melanda kita
kerana keterlaluan memerah keringat atau mengasah fikiran. Solat perlu
kerana ia memberi satu kerehatan dan penyembuhan kepada keletihan jiwa
dan jasad. Lagipun rugi, jika solat ditinggalkan kerja mereka yang
banyak itu tidak akan dikira sebagai ibadah. Hanya dapat laba tetapi
kosong pahala. Ingat, solat itu kepala ibadat. Tanpa solat, segala
amalan yang lain tidak akan diterima Allah.”<br />
<br />
“Jadi tidak salah menjadi workaholic dan solatholic jika kita
memahami dan mengamalkan ajaran Islam yang sempurna. Bahkan kita memang
dituntut begitu. Bukankah begitu?”<br />
Saya mengangguk.<br />
<br />
“Workaholic untuk manusia, solatolic untuk Allah?”<br />
“Yang paling tepat ialah bekerja kerana Allah untuk manusia!”<br />
“Apa dia ungkapan yang awak katakan tadi?”<br />
“Yang mana satu?” saya sendiri sudah terlupa.<br />
“Pray hard, work smart!”<br />
<br />
“Orang yang solatolic seharusnya menjadi orang yang workaholic. Solat
akan membentuk orang yang mampu bekerja keras. Orang yang workaholic
perlu melaksanakan solat, agar mendapat kekuatan, ketenangan dan
mencegahnya daripada penyelewengan seperti rasuah, penindasan dan
perbalahan sewaktu melaksanakan kerjanya.”<br />
<br />
“Pemikiran ini akan saya sampaikan untuk meredakan konflik antara
solatolic dan workaholic dalam organisasi ini!” ujarnya gembira.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Saya senyum lebar akhirnya. Alhamdulillah, semoga semuanya persoalan
tadi dapat diselesaikan dengan jelas dan tuntas. Namun, jauh di sudut
hati, masih ada kesedihan yang berbekas. Ya, jelas sekali betapa
hubungan yang sinergi dan serasi antara solat dengan kerja sudah semakin
kabur dalam diri umat ini. Bukan sahaja dalam amalinya bahkan dalam
teorinya. Benarnya seperti yang selalu diungkapkan, Islam bukan sahaja
agama yang paling disalahertikan oleh bukan Islam malah oleh umat Islam
sendiri!<br />
<br />
Sumber : <a href="http://genta-rasa.com/2010/07/02/pray-hard-work-smart/#comment-3881">Genta Rasa </a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-90387635031670813602010-06-27T14:49:00.000+03:002010-06-27T14:49:32.052+03:00Huffaz Tidak Mustahil<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TCc6kjo69pI/AAAAAAAABJc/9k_hsznWFfo/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TCc6kjo69pI/AAAAAAAABJc/9k_hsznWFfo/s320/images.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
KALAU beberapa dekad dahulu, memiliki kemampuan menghafaz 30 juzuk al-Quran dan kemudian beralih menguasai bidang profesional lain kedengaran seperti suatu yang jarang berlaku.
Namun hakikatnya, sejarah telah membuktikan bahawa keunggulan peribadi ulama terdahulu yang menghafal al-Quran dan pada masa yang sama menguasai pelbagai cabang ilmu, wajar dijadikan idola oleh semua masyarakat Islam pada hari ini.<br />
<br />
Ungkapan berbunyi, “Ada ke masa depan dalam bidang hafazan ini?”, “Tamat belajar nanti pun tidak ke mana...” dan “Paling tidakpun, jadi ustaz atau ustazah...”, seharusnya tidak wujud lagi.
Kebelakangan ini, telah nampak satu perubahan yang cukup luar biasa daripada semua pihak dalam usaha memartabatkan pendidikan tahfiz di negara ini.<br />
<br />
Kerajaan sentiasa memainkan peranan penting bagi memastikan institusi al-Quran terus berkembang dan memberi manfaat kepada masyarakat Islam.
Ini termasuk dengan memberi bantuan-bantuan yang diperlukan bagi menjalankan program-program yang berkaitan tahfiz al-Quran.<br />
<br />
Malah kecenderungan ibu bapa menghantar anak-anak mereka ke maahad-maahad tahfiz semakin menjadi trend masyarakat hari ini.
Ini menunjukkan masyarakat kita telah diberi pendedahan tentang prospek cerah pendidikan al-Quran, di samping kesedaran masyarakat yang semakin meningkat terhadap kepentingan
pendidikan al-Quran.<br />
<br />
Imam Besar Masjid Negara, Tan Sri Sheikh Ismail Muhammad, 66, adalah antara lapan orang generasi pertama yang yang dihasilkan oleh Darul Quran (DQ), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), kira-kira 44 tahun lalu.
“Pada masa itu tahun 1966, keadaan belajar waktu itu jauh berbeza berbanding zaman sekarang.
“Saya masuk tahfiz disebabkan latar belakang keluarga yang susah di mana ayah dulu hanya bekerja sebagai penoreh getah.
“Selepas belajar sekolah Melayu saya layak ke sekolah beraliran agama dan kebetulan mendapat biasiswa yang membolehkan saya boleh meneruskan pelajaran.
“Duit itulah saya guna untuk menampung pengajian serta membantu keluarga di kampung di samping duit daripada zakat.<br />
<br />
<br />
“Cabaran zaman itu, bidang tahfiz tidak ada orang hendak masuk kerana tidak nampak masa depannya. Kedua, ia adalah satu kursus yang baru, jadi tidak ada sesiapa yang boleh dijadikan rujukan, idola atau contoh tauladan.
“Jadi semangat dan pendorong saya ialah dengan keazaman mahu keluar daripada kepompongan kemiskinan,” kata Sheikh Ismail mengimbau kenangan ketika berusia 16 tahun.<br />
<br />
Menurut Sheikh Ismail, beliau berjaya menamatkan pengajian dalam tempoh dua setengah tahun sekali gus memiliki Sijil Tahfiz al-Quran.
Pada 1982 beliau telah diberi kepercayaan mengasaskan Sekolah Tahfiz al-Quran di Negeri Terengganu seterusnya dilantik sebagai pengetua selama 10 tahun.
“Kemudian pada tahun 1992 saya diminta oleh Kerajaan Brunei untuk menubuhkan sekolah tahfiz di sana. Ketika itu saya sudah nampak ramai para hafiz dan hafizah ini turut berjaya dalam profesion moden lain.
“Tidak seperti di zaman saya dahulu. Ketika itu orang yang mengambil pelajaran agama dipandang kelas kedua berbanding dengan sekolah beraliran Inggeris,” jelas anak kedua daripada tiga adik-beradik kelahiran Dungun, Terengganu ini.<br />
<br />
Beliau yang mula berkhidmat di Masjid Negara pada 2004 menegaskan, Sabda Rasulullah SAW hadis riwayat al-Tirmizi yang bermaksud: “Sesungguhnya sesiapa yang tidak terdapat pada kerongkongnya sesuatu daripada al-Quran (tidak membaca) maka ia seperti rumah yang usang.”
Justeru, masyarakat kena faham bahawa orang yang hafaz ini diasuh dengan ingatan.
Malah budaya sebegini telah lama sebati dalam kehidupan masyarakat Arab yang mana seawal usia tujuh lapan tahun, anak-anak ini telah mula menghafaz.<br />
<br />
“Hafaz ketika kecil seperti ukir di batu tetapi hafaz ketika dewasa, ia umpama ukir di atas air. Ini bukanlah tidak boleh tetapi agak sukar sedikit. Malah jika kanak-kanak ini telah dididik dan diterapkan al-Quran dalam dada sejak kecil, mustahil mereka akan melakukan perkara-perkara yang ditegah oleh agama,” jelasnya.
Kata Sheikh Ismail lagi, di Mesir, latar belakang pelajar yang cemerlang, kebanyakan mereka adalah hafaz al-Quran.<br />
<br />
Manakala di India pula, mereka akan memastikan sekurang-kurangnya seorang anak dalam keluarga mestilah bergelar hafiz atau hafizah.
“Alangkah, baiknya jika perkara sebegini juga dijadikan budaya di kalangan masyarakat Islam kita,” saran beliau.<br />
<br />
Sumber :<a href="http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0625&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm"> Utusan </a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-8823837395439575772010-06-11T09:28:00.005+03:002010-06-12T09:03:25.902+03:00Selamat Pengantin Baru Kepada Kekandaku Yang Tersayang<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CMUHAMM%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CMUHAMM%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CMUHAMM%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0in;
margin-right:0in;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0in;
text-align:right;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
direction:rtl;
unicode-bidi:embed;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBMiaN6wwrI/AAAAAAAABI8/za-MaMxH1w8/s1600/31959_1498975160823_1427473972_1330868_6691031_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBMiaN6wwrI/AAAAAAAABI8/za-MaMxH1w8/s320/31959_1498975160823_1427473972_1330868_6691031_n.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
Assalamualaikum
kepada kekandaku yang diingati selalu. Semoga sihat belaka bersama keluarga
tersayang. Hanya dalam beberapa ketika sahaya, abang akan dianugerahkan dengan
keluarga baru.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
Semoga Allah akan membantu kekanda dalam
melaksanakan tanggungjawab sebagai seorang anak kepada ibubapa, abang kepada
adik beradik,menantu kepada keluarga mertua, suami kepada wanita yang belum
pernah disentuh bak bidadari yang belum pernah disentuh oleh jin dan manusia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
Hidup berumahtangga
ini penuh dengan nikmat dan niqmah. Hanya inayah dan taufiq Allah sahaja yang dapat mengatasi segalanya.
Batasan kemampuan manusia itu adalah terhad. Keinginan menjadi suami yang
mithali kepada isteri dan anak-anak memerlukan pelbagai sokongan, dorongan dan
tunjuk ajar daripada mereka yang lebih mengetahui hal keadaan.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBMiw0z27kI/AAAAAAAABJE/vP8em5eeEI8/s1600/31959_1498924439555_1427473972_1330486_843211_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBMiw0z27kI/AAAAAAAABJE/vP8em5eeEI8/s320/31959_1498924439555_1427473972_1330486_843211_n.jpg" /></a></div>
<br />
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
ISTERI adalah KUNCI KEBAHAGIAAN RUMAHTANGGA. Imbas semula
asal usul kejadian manusia, Allah menciptakan Hawa sebagai teman hidup Adam
apabila Adam mengadu dirinya keseorangan dan kesepian di dalam syurga. Sebab
itu lah juga, hukamak mengatakan sebaik-baik perhiasan dunia ialah wanita
solehah. </div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBMi0HLVfbI/AAAAAAAABJU/UbeGbzSfPDM/s1600/31959_1498975080821_1427473972_1330867_3071761_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
Wanita solehah ialah wanita yang menunaikan segala
perintahNya dan meninggalkan segala laranganNya dan jika wanita itu adalah
isteri, beliau adalah isteri yang taat kepada suaminya selagi si suami tidak
menyuruh beliau melakukan kemaksiatan kepada Allah dan tidak melarangnya
daripada melakukan suruhan Allah Yang Maha Esa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
Jadinya, Kebahagiaan
rumahtangga memang sesuatu yang diidam-idamkan oleh setiap insan. Apabila
sepasang mempelai diijabkabulkan, mereka didoakan oleh banyak pihak supaya
bahagia ke anak cucu. Namun bukan setiap orang yang mengidami kebahagian
berjaya memperolehinya.<br />
<br />
Walaupun kita tidak dapat
menerangkan dengan jelas apa erti kebahagian, namun ramai daripada kita yang
bersetuju bahawa sesebuah keluarga dikira bahagia kiranya setiap ahli keluarga
merasa puas, tenang dan tenteram dalam banyak ketika.<br />
<br />
Ramai manusia yang
berhajat kepada kebahagiaan rumahtangga telah berusaha untuk mencapainya dengan
berbagai cara. Ada orang yang merasakan rumahtangga akan bahagia jika mereka
mempunyai banyak wang atau harta. Lalu, dia berhempas pulas mencari wang
sehingga dia dan ahli keluarga tiada masa lagi untuk merasai
kebahagiaan daripada apa yang mereka kumpulkan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBMi0HLVfbI/AAAAAAAABJU/UbeGbzSfPDM/s1600/31959_1498975080821_1427473972_1330867_3071761_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBMi0HLVfbI/AAAAAAAABJU/UbeGbzSfPDM/s320/31959_1498975080821_1427473972_1330867_3071761_n.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Ada pula sebahagiannya
berpendapat, sesebuah keluarga akan bahagia kiranya ia tertegak atas dasar
cinta yang lahir dari saling kenal mengenali. Menurut mereka, dengan keluar
bersiar-siar dan pengenalan dengan lebih dekat dengan bakal teman hidup mereka,
mereka akan lebih memahami di antara satu sama lain, dan berhagia pada masa
hadapan.</div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
Jadi, apakah yang kekanda akan tentukan dengan keadaan
selepas perkahwinan? Tetapi memilih untuk nikah dengan menjadikan Allah sebagai
matlamat dan tujuan pernikahan itulah
jalan yang paling terbaik dalam menuju syurga abadi. Bercintalah sehingga ke
syurga. Tidak dinafikan wahai kekandaku
dalam alam ini, kita akan diuji dengan pelbagai dugaan dan ujian.
Yakinlah kesemua itu adalah untuk meningkatkan iman dan amal. Seorang suami ada
kelebihan dan kelemahan. Begitu juga dengan isteri. Maka dengan itu, kata kunci
yang terbaik adalah saling memahami dan bertolak ansur. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
Rasanya hiba dan
sedih juga meninggalkan kekanda yang banyak menyimpan nostalgia. Lucu, kelekar,
marah ( sekejap sangat ), tangisan, cubit-cubitan. Biarlah ia kekal dalam
ingatan ini. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; text-indent: 0.5in; unicode-bidi: embed;">
Adinda menaqalkan
daripada Ustazah Bahiyah tentang 8 tips keluarga bahagia: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<b>8P Tip
kebahagian rumahtangga<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
1.
P yang pertama ialah <b>'puji'</b> iaitu setiap pasangan perlu saling memuji
antara satu sama lain dalam semua aspek kehidupan seperti masakan atau ucapan
terima kasih apabila diberi pertolongan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
2.
P kedua ialah <b>'peluk'</b> yang mana pasangan suami isteri hendaklah selalu
peluk memeluk antara satu sama lain sekerap mungkin pada setiap hari kerana
pelukan itu adalah belaian penuh kasih sayang. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
3.
P ketiga ialah <b>'penghargaan'</b> di mana amalan memberi hadiah boleh
menambah kasih sayang. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
4.
P keempat ialah <b>'perhatian'</b> yang mesti diambil berat kerana kekurangan
perhatian boleh mengakibatkan pasangan terasa diabaikan. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
5.
P kelima mewakili <b>'persefahaman'</b> kerana sebagai manusia yang bekerjaya
memerlukan pasangan lebih bertolak ansur dan memahami kerjaya masing-masing. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
6.
P keenam membawa maksud <b>'pergaulan'</b> iaitu pasangan suami isteri mesti
menjaga pergaulan masing-masing dengan orang lain bagi mengelakkannya daripada
melampaui batas, menimbulkan cemburu seterusnya membawa kepada pembabitan orang
ketiga. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
7.
P ketujuh adalah <b>'percutian'</b> di mana seseorang itu perlu merancang
percutian berdua-duaan dengan pasangannya di tempat yang jauh daripada
kesibukan dan kehidupan rutin atau gangguan lain. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
8.
P yang terakhir ialah <b>'permohonan'</b> iaitu doa kepada Allah supaya
merapatkan kasih sayang antara pasangan suami isteri serta dijauhi daripada
godaan kemewahan dan keseronokan dunia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
Tidak dilupakan kepada kekandaku
yang dihormati tentang hukum hakam pernikahan dari awal akad nikah, persoalan
toharah wanita, haid, nifas, dan sebagainya. Suka untuk adinda peringatkan
mengenai satu perkara yang jika dilakukan secara bersungguh-sungguh atau
bermain nescaya, hukum tetap akan terlaksana. Tala, ruju' dan nikah. Awasilah
dan berhati-hati daripada menyebut 3 perkara ini supaya di hari kemudian tidak
akan menyesal. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
Jadi rasanya cukup sampai sini
dahulu nukilan daripada adinda. Sebelum itu, adinda sekeluarga ingin
mengucapkan selamat pengantin baru dan semoga berkekalan hingga ke anak cucu.
Seronoknya kalau adinda sekeluarga dapat melihat sendiri upacara aqad nikah, kenduri
walimatulurus dan sebagainya, tapi apakan daya qudrat kami. Kalau jadi Iron Man
ke, Superman ke, boleh lah terbang terus balik Malaysia. Hahaha. Masa kenduri itu, banyakkan selawat yer. Jangan
putus2. Doa pon kena bagi selalu. InsyaAllah selamat dunia akhirat. Oklah.
Insyirah dah menangis nie. Ok. Kirim salam kami pada family dan keluarga kak
Intan. Assalamualaikum. <o:p></o:p></div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-53767189974988412782010-06-10T20:51:00.000+03:002010-06-10T20:51:26.192+03:00Penyuburan Model Islam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBEl_UvlBNI/AAAAAAAABIs/CiimsZQaziw/s1600/ts.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TBEl_UvlBNI/AAAAAAAABIs/CiimsZQaziw/s320/ts.jpeg" /></a></div>
<br />
Saidina Ali r.a menggambarkan bahawa remaja adalah cerminan
masyarakat hari depan. Sekiranya masyarakat muda pada hari ini dibina
secara berkualiti, maka kepimpinan pada mada hadapan juga berkualiti.<br />
Untuk melahirkan generasi bermutu bergantung kepada corak pendidikan di
rumah, di sekolah dan pengukuhan dalam masyarakat.<br />
<br />
Pengaruh globalisasi yang mendukung aliran liberalisme juga mempengaruhi pembentuk jiwa dan minda remaja.<br />
<br />
Pancaran media sama ada yang konvensional mahupun elektronik tidak
semuanya memberikan pengaruh bermanfaat kepada generasi muda. Banyak
program yang melalaikan tersaji sehingga aliran nafsu nafsi atau
hedonisme berkembang tanpa batas. Ia melahirkan pola-pola pemikiran dan
kecenderungan popular di kalangan generasi muda sehingga jati diri
makin cair.<br />
<br />
<span class="crosshead">Kukuhkan Jati Diri</span><br />
<br />
Bagi negara seperti Malaysia, faktor jati diri yang menggambarkan
budaya tradisi unggul dengan tamadun sendiri amat penting. Sekiranya
generasi muda tidak mendalami sejarah pertumbuhan bangsa, budaya,
tradisi dan agama, ia boleh menyebabkan mereka terutamanya remaja
Melayu menjadi penciplak utuh kepada budaya orang.<br />
<br />
Justeru, amat penting bagi generasi hari ini mencorakkan masa depan
mereka dengan mempertimbangkan budaya dan tradisi yang baik serta
diperteguhkan dan mengambil pengaruh luar yang bermanfaat.<br />
Ia harus diberikan olahan kreatif supaya menjadi sebahagian daripada peradaban kita.<br />
<br />
Inilah proses perubahan dan kemajuan yang perlu dicetuskan di zaman
globalisasi supaya pengaruh luar yang positif dijadikan faktor mengukuh
dan melengkapkan paradaban kita.<br />
<br />
Salah satu strategi dalam agenda Barat ialah mempengaruhi cara
berfikir generasi muda. Jalur berfikir orang Barat sering terpisah
daripada agama, sedangkan jalur berfikir generasi muda Islam selalunya
terkait dengan asas agama yang sepatutnya bersifat ketamadunan.<br />
<br />
Maka, harus berwaspada dengan strategi Barat supaya generasi muda
tidak terperangkap dalam proses liberalisasi yang menyebabkan umat
Islam hilang etika dan nilai-nilai agama.<br />
<br />
Jika ini berlaku, globalisasi akan sama dengan penjajahan bertujuan
menghakis etika dan nilai supaya umat Islam menjadi pengkagum membuta
tuli kepada sesuatu yang datang dari Barat.<br />
<br />
Membina generasi muda mestilah bermula dengan pendidikan. Pendidikan
Islam seharusnya mampu diolah supaya sifatnya menunjangi tamadun.<br />
<br />
Kerohanian atau spiritual tanpa ilmu dan pemikiran boleh menyebabkan umat Islam ketandusan idea untuk mendukung sistem yang ada.<br />
<br />
Cabaran generasi muda pada hari ini dan masa depan bukan berkaitan dengan hal fardu ain semata-mata.<br />
Cabaran sebenar ialah dalam bidang profesional, saintifik, teknologi dan strategi.<br />
<br />
Kita tidak mahu elemen rohani dan pemikiran sesetengah generasi muda hanya menyeluruh tentang Islam.<br />
Tetapi keupayaan menterjemahkan Islam ke dalam sistem terbatas.<br />
<br />
Ini boleh menyebabkan konflik berpanjangan di kalangan umat Islam.<br />
<br />
Tanpa kemampuan dan strategi menguasai ilmu dan menguruskan sistem
secara komprehensif tidak mungkin akan ada perubahan sosial, pendidikan
dan pembangunan mengikut acuan Islam.<br />
<br />
Generasi muda Islam amat perlu dididik dengan model-model berasaskan
Islam sebagai alternatif untuk berhadapan dengan cabaran masa kini. <br />
Pengambilan model dari luar dan diikuti pula dengan keterbatasan
rohaniah generasi muda akhirnya akan menyebabkan dominasi asing semakin
teguh.<br />
<br />
Tasawwur Islam harus diperteguhkan dalam pemikiran generasi muda
kita. Ia bagi mengimbangi dominasi Barat terhadap pemikiran generasi
muda yang tidak dapat dielakkan.<br />
<br />
Model-model bersifat bersepadu dalam semua sistem kehidupan yang
tidak hanya mementingkan soal ritual mampu memberi alternatif kepada
nilai dan pembawaan generasi muda masa depan.<br />
<br />
Asas mengenai solat, siyam, zakat, haji, bersuci (taharah) dan
seumpamanya belum memadai untuk menjadikan seorang remaja Islam
sempurna hidupnya.<br />
<br />
Corak cabaran yang dihadapi oleh remaja kini tidak hanya berkisar ke
persoalan asas mengenai akidah dan ibadah tetapi remaja hari ini sedang
diuji dengan masalah pemikiran, keyakinan, contoh teladan malah
perkembangan maklumat yang datang dari pelbagai arah.<br />
<br />
Memberikan remaja dengan kesedaran rohaniah semata tanpa
membangunkan asas pemikiran boleh mendedahkan mereka kepada krisis
pemikiran.<br />
<br />
<span class="crosshead">Asas-asas keinsanan </span><br />
<br />
Justeru apa yang lebih penting ialah menterjemahkan nilai-nilai
Islam supaya ia bukan sahaja membabitkan pengurusan diri, tetapi juga
dalam soal mengurus sistem.<br />
<br />
Apabila model-model Islam kena diperteguhkan dalam kurikulum kerana ia mampu menghasilkan modal insan yang seimbang.<br />
<br />
Asas ini penting bagi menghadapi cabaran globalisasi yang sifatnya
menampilkan kekuatan ilmu dan teknologi Barat di samping gagah dengan
penguasaan ekonomi kapitalis liberal.<br />
<br />
Pendidikan kewangan dan ekonomi Islam yang dilaksanakan misalnya,
harus dipanjangkan dan diperkukuhkan dalam sistem pendidikan kita.<br />
<br />
Tanpa semangat itu, remaja hari ini akan terpinggir pada masa depan. Ia boleh menjejaskan pegangan atau ekuiti sedia ada.<br />
<br />
Ilmu mengenai perniagaan, etika dalam perniagaan perlu teguh dan
dalam masa sama berkeupayaan untuk bersaing adalah faktor amat dituntut.<br />
<br />
Lagi pula fokus pada hari ini lebih banyak tertumpu kepada sesuatu
yang mempunyai nilai ekonomi hingga mengenepikan batas-batas
kemanusiaan.<br />
<br />
Pengurusan sains dan teknologi secara Islam yang didasari dengan
semangat tamadun silam menjadikan sesuatu penghasilan atau penemuan
saintifik tidak hanya bersifat teknologi tinggi tetapi juga mempunyai
sentuhan kemanusiaan yang tinggi.<br />
<br />
Teknologi selamanya adalah alat bukannya matlamat. Teknologi alat
yang dihasilkan untuk membantu manusia mendapat kemudahan dan bantuan
dalam kehidupan.<br />
<br />
Teknologi menyebabkan gaya hidup berubah dan proses pengajaran dan
pembelajaran berkembang. Teknologi memberikan kesan kreatif dan
inovatif dalam dunia pengeluaran dan perkhidmatan. Pergantungan manusia
kepada teknologi atau alat menyebabkan teknologi dianggap sebagai
segala-galanya.<br />
<br />
Memang Barat yang mendukung faham sekular dan liberal mementingkan
aspek inovatif dan kreatif dalam menghasilkan teknologi. Barat tidak
boleh menolak kepentingan nilai, etika, budaya dan tradisi yang baik
dalam membangunkan keperluan teknologi untuk manusia dan perubahan.<br />
<br />
Oleh kerana teknologi adalah alat, tentu ada asas-asas keinsanan
yang boleh memandu aplikasi teknologi itu mencapai matlamatnya.<br />
<br />
Oleh itu amat penting model Islam dijadikan petunjuk supaya nilai
guna teknologi lebih terarah dan tidak menghapuskan manusia dan
kemanusiaan.<br />
<br />
Sumber : <a href="http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0610&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm">Utusan </a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-85881992397110745272010-06-03T16:02:00.000+03:002010-06-03T16:02:29.393+03:0028 Jam Rasai Azab Palestin<div class="pxcapart">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TAenm3TsGQI/AAAAAAAABIk/5d2AYWEyP0I/s1600/pix_gal0.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TAenm3TsGQI/AAAAAAAABIk/5d2AYWEyP0I/s320/pix_gal0.jpeg" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
ASHWAD menghubungi Kuala Lumpur sejurus tiba di Jordan, semalam.</div>
<div class="artpara">
<br />
<li><b> Diacu laser raifal ke dahi</b></li>
<li><b> Merangkak celah mayat</b></li>
<li><b> Tak diberi makan, minum
</b><br />
<div class="adisland">
<script type="text/javascript">
innity_country = "MY";
innity_client = "17";
innity_zone = "761";
innity_channel = "";
innity_keyword = "";
</script>
<script src="http://cdn.innity.com/synd.js" type="text/javascript">
</script><script src="http://avn.innity.com/zone/761/755" type="text/javascript">
</script>
</div>
<b> </b>
</li>
<li><b> Tangan diikat sampai kebas</b><br /><br />KUALA
LUMPUR: Diacu raifal dengan laser senjata disasarkan ke dahi dan
terpaksa merangkak di celah mayat bergelimpangan serta berlumuran
darah, adalah antara episod ngeri yang dilalui wartawan penyiaran Astro
Awani, Ashwad Ismail, dalam serangan tentera Israel ke atas kapal
membawa bantuan kemanusiaan ke Gaza, Ahad lalu.
<br />
<div class="adisland">
</div>
<br />Ashwad yang menyertai misi itu bersama jurukamera, Samsul Kamal
Abdul Latip dan 10 rakyat Malaysia lain, turut menceritakan layanan
buruk tentera Israel terhadap mereka sepanjang ditahan sebelum
dibebaskan, kelmarin.<br /><br /> Berikut adalah rentetan pengalaman yang
diceritakan Ashwad ketika dihubungi Berita Harian, beberapa jam selepas
beliau tiba di Amman, Jordan, semalam.<br /><br /> “Tempoh 28 jam diserang
dan ditawan tentera Israel dalam kapal sudah cukup untuk saya merasai
penderitaan enam dekad warga Palestin berdepan dengan kekejaman regim
Yahudi itu. Perasaan takut, marah dan panik bercampur baur, apatah lagi
apabila terpaksa berdepan senjata mereka yang setiap saat diacu ke arah
kami.<br /> Episod ngeri itu bermula pada jam 4.30 pagi (waktu Turki)
Ahad lalu, sejurus kapal Mavi Marmara memasuki perairan antarabangsa
apabila tiga kapal perang Israel yang diiringi 16 bot laju komando
mengepung kapal kami.<br /><br />
Tidak ada jalan lain untuk menghalang mereka menaiki kapal, melainkan
penjaga keselamatan kapal terpaksa menyembur air ke arah mereka. Itupun
tidaklah sekuat mana, berbeza sekali dengan dakwaan media Barat yang
mendakwa Mavi Marmara memulakan serangan ke atas tentera Israel.<br /><br />
Selama hampir satu jam kami bergelut menghalang mereka menawan kapal
sebelum kemuncaknya apabila tiga helikopter menurunkan komando di
lokasi siaran langsung televisyen sedang dijalankan di mana pada ketika
itu dianggarkan antara 30 hingga 40 komando Israel bertindak melepaskan
tembakan rambang secara bertubi-tubi bagi mengosongkan kawasan itu.<br /><br />
Siapa yang berani berdepan situasi sebegitu, apatah lagi ia adalah
pengalaman ngeri pertama sepanjang saya bertugas sebagai media,
terutama apabila melihat sendiri beberapa rakan serombongan tumbang
terkena peluru sesat.<br /><br /> Malah, lebih menakutkan apabila sasaran
serangan mereka dilihat tidak mengira siapa termasuk wartawan dan
jurugambar. Ada beberapa jurugambar ditembak di tangan untuk memaksa
mereka melepaskan kamera.<br /><br /> Saya dan beberapa rakan lain ketika
itu hanya mampu berlindung di sebalik tiang kapal dan berlari ke sana
sini bagi mengelak terkena tembakan sebelum terpaku apabila cahaya
laser senjata mereka disasarkan ke dahi saya.<br /><br /> Sukar digambarkan
betapa saya terpaksa merangkak di celah mayat bergelimpangan dan
berlumuran darah untuk menyelamatkan diri selepas seorang penumpang
kapal di sebelah saya ditembak dengan peluru getah di dada.<br /><br />
Kira-kira jam 7 pagi, kami semua diikat di tangan dan diarah berkumpul
di satu kawasan dalam kapal. Keadaan ketika itu tegang dengan perasaan
takut menyelubungi wajah semua tawanan apatah lagi muncung senjata
tentera Israel sentiasa diacu ke arah kami.<br /><br /> Sejak itu, kami
langsung tidak diberi makan atau minum, malah tidak dibenarkan ke
tandas. Bayangkan beberapa warga emas, terutama yang menghidap diabetes
terpaksa menahan sakit untuk membuang air kecil kerana ketegasan
tentera Israel yang langsung tidak bersimpati terhadap mereka.<br /><br />
Mujurlah, selepas berkali-kali dirayu, baru beberapa orang dibenarkan
ke tandas, itupun dengan kawalan sangat ketat dan diperlakukan umpama
banduan sedangkan mereka semua tidak berdaya dan sekadar orang awam
yang tidak berbahaya.<br /><br /> Ketika itu juga, semua kamera, komputer
riba serta pen dirampas dan dihancurkan tentera Israel. Apa saja bahan
yang merakamkan kejadian serangan itu, turut dihapuskan. Apa yang
tinggal pada kami hanya dompet dan dokumen seperti pasport.<br /><br />
Sakit di tangan juga mula terasa dan kebas seperti darah tidak mengalir
kerana ikatan itu sangat kuat. Nak bergerak pun sukar kerana cahaya
laser senjata mereka sentiasa disasar di dada kami. Bagi menghilangkan
dahaga pula, kami terpaksa meminum sisa air dalam botol minuman
berhampiran kami. Paling tak dapat dilupakan, satu bar Snickers
dikongsi 30 orang untuk sekurang-kurangnya memberi sedikit tenaga.<br /><br />
Sebaik kapal kami berlabuh di Ashdod, Israel, proses untuk keluar dari
kapal saja mengambil masa hampir 12 jam. Habis semua pakaian kami
ditanggalkan ketika pemeriksaan dibuat. Pemeriksaan semua dokumen itu
saja mengambil masa lebih satu jam.<br /><br /> Ketika itu, Tuhan saja yang
tahu betapa kasarnya tentera Israel memperlakukan kami meskipun sekadar
orang awam. Sudahlah diperlakukan seumpama banduan, kami turut dibawa
ke Be'er Sheva, lokasi penjara baru Israel menggunakan bas yang hanya
sesuai untuk membawa pengganas dalam perjalanan selama dua jam.<br /><br />
Be'er Sheva adalah penjara baru. Jadi, kami boleh dikatakan tahanan
pertama yang merasmikannya. Selepas semua dokumen kami diserahkan
kembali, barulah kami dapat merasa sedikit makanan, itupun hanya air
mineral, sedikit sayur dan roti. Itu sajalah makanan yang dapat kami
jamah sepanjang lebih 15 jam ditahan di penjara itu.<br /><br /> Jika
hendak digambarkan keganasan tentera Israel memang sukar, tetapi
cukuplah sekadar dikatakan bahawa mereka langsung tidak ada belas
kasihan, tidak peduli apa yang diminta walau puas dirayu dan herdikan
mereka menjadi teman sepanjang kami ditawan.<br /><br /> Layanan terhadap
kami juga tak ubah seperti banduan. Ditolak ke sana sini dengan sangat
kasar. Ketika itu, tiada perkara lain yang berlegar dalam kotak fikiran
kecuali rasa marah dan berserah. Melihat kepada situasi yang kami
hadapi itu, sukar untuk diagak sama ada kami bakal dibebaskan atau
sebaliknya.<br /><br /> Mulanya, kami menjangka akan lama merengkuk di
penjara sehinggalah kami didatangi wakil dari Pertubuhan Palang Merah
dan Kedutaan Jordan yang membawa berita gembira, iaitu kami akan
dibebaskan tidak lama lagi.<br /><br /> Tepat jam 8 pagi kelmarin kami
dibebaskan tetapi terpaksa menjalani beberapa pemeriksaan sebelum
dibenarkan menaiki bas pada jam 6.30 petang. Selepas perjalanan
meletihkan hampir 12 jam, kami akhirnya sampai di sempadan Jordan dan
dibawa ke sebuah hotel di Amman<br />
<br />
Sumber : B<a href="http://www.bharian.com.my/bharian/articles/28jamrasaiazabPalestin/Article/">harian </a></li>
</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-87224831177689134812010-05-29T20:30:00.000+03:002010-05-29T20:30:02.200+03:00M'sia Bankrap 9 Tahun Lagi Sekiranya BN Terus Memerintah<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TAFPDSQtPTI/AAAAAAAABIc/iBT0ClAhB5g/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/TAFPDSQtPTI/AAAAAAAABIc/iBT0ClAhB5g/s320/images.jpeg" /></a></div>
<br />
Terkejut besar dengan kenyataan dari menteri yang satu masa dulu jaga
kapalterbang bila katanya Malaysia menghadapi risiko menjadi negara
Greece kecuali rakyatnya menelan hakikat pahit bahawa pengurangan
subsidi akan menyaksikan harga petrol, makanan, elektrik dan beberapa
barang keperluan tidak dapat dielakkan.<br />
<br />
Menteri di Jabatan
Perdana Menteri, Datuk Seri Idris Jala, yang juga ketua pegawai
eksekutif Unit Penyampaian dan Pengurusan Prestasi (PEMANDU) - sebuah
badan yang ditubuhkan bagi mengurangkan bebanan subsidi negara sambil
menerangkannya kepada rakyat berkata hutang negara akan meningkat 100
peratus daripada keluaran dalam negara kasar menjelang tahun 2019 jika
pemberian subsidi diteruskan.<br />
<span class="fullpost"><br />Satu
kenyataan yang saya sifatkan tidak lebih dari menghalalkan tindakan BN
yang akan menyusahkan rakyat. Namun tahukah Idris bahawa apa yang
disubsidikan oleh kerajaan sebenarnya datang dari rakyat juga, jadi
apalah salahnya subsidi ? yang jelas bagi saya negara akan bengkrap
bukan kerana subsidi tetapi kerana rasuah berterusan oleh pemimpin BN
sehingga wang rakyat sebenarnya banyak yang masuk poket orang politik
malah lebih banyak dari subsidi yang diberikan kepada rakyat.<br /><br />Bayangkan bagaimana Malaysia boleh jadi bengkrap dengan pengurusan wang dan khazanah negara seperti dibawah bila<br /><br />1- Negara kehilangan hasil Minyak RM320 billion dengan penyerahan Blok L dan M kepada Brunai.<br />2- Sime darby rugi lebih RM1 billion<br />3- Komisen kapalselam kepada individu lebih RM500 juta...<br />4- PKFZ rugi beratus billion..<br />5- Pos Malaysia pun rugi lebih RM200 juta...<br />6-
Kerajaan berbelanja RM6.89 juta setahun membayar kepada Putrajaya
Holdings bagi menyewa Seri Perdana dan Seri Satria iaitu kediaman resmi
PM dan TPM kita.Seri Perdana disewa pada kadar RM4.15 juta setahun
ataupun RM345, 833.33 sebulan atau RM11,527.77 sehari! Manakala Seri
Satria pula RM2.74 juta setahun ataupun RM228 333.33 sebulan atau
RM7,611.11 sehari. Tidak lagi termasuk wang pengurusan yang juga
mencecah jutaan ringgit setahu.<br /><br />Senarai diatas adalah beberapa
pratus dari banyak lagi penyelewangan dan pembaziran wang kerajaan yang
akan menbengkrapkan negara bukannya kerana subsidi.<br /><br />Termasuklah
bagaimana MAS yang pernah dijaga Idris rugia dan akan bengkrap bila 3
buah lukisan yang menghiasi dinding di pejabat Pengerui MAS yang
bernilai RM1.5 juta dan seorang Pengurus Kanan MAS bernama Chris
Andrews, seorang warga asing yang dibayar gaji RM7,525 sehari!
(bersamaan hampir suku juta sebulan ataupun RM2.7 juta setahun!)<br /><br />Semuga
rakyat tidak termakan usaha Idris untuk memperbodohkan rakyat itu, yang
penting lagi cepat BN disungkurkan lagi cepat negara kita akan tidak
bengkrap. malah bukanNya sampai kena tunggu 9 tahun, bagi saya negara
kita telahpun bengkrap kerana kerakusan pemimpin BN mengambil harta
rakyat setiap kali mandat diberikan.</span><br />
<br />
<span class="fullpost">Sumber : <a href="http://idhamlim.blogspot.com/2010/05/msia-bankrap-9-tahun-lagi-sekiranya-bn.html">CinaIslam </a></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-77973063603886278062010-05-28T06:04:00.000+03:002010-05-28T06:04:48.262+03:00Musyawarah Majukan Ekonomi Negara<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S_8yu-1Z6fI/AAAAAAAABIU/YcIlBb5DzDI/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S_8yu-1Z6fI/AAAAAAAABIU/YcIlBb5DzDI/s320/images.jpg" /></a></div>
<br />
ISLAM diutuskan oleh Allah SWT untuk membentuk keperibadian
individu yang sempurna dan menyusun masyarakat umat manusia semoga
keharmonian dan kesejahteraan manusia setempat dan sejagat dapat
dicapai. Mengikut fitrah kemanusiaan, manusia dicipta Allah bukan saja
dengan memiliki sifat 'makhluk individu', ia juga memiliki sifat
'makhluk sosial'.<br />
<br />
Bahkan tema isi kandungan al-Quran menumpu kepada kelakuan manusia pada
peringkat individu dan di peringkat masyarakat. Shah Waliullah, seorang
ulama terkenal dalam abad ke-18 berpandangan bahawa tujuan Islam
diutuskan kepada umat manusia adalah untuk menyempurnakan sifat
keperibadian manusia.
<br />
<div class="adisland">
</div>
Manusia memerlukan di antara satu sama lain dalam menjalani
hidup yang bermakna dan sempurna. Pada satu aspek lain, manusia
memiliki kecenderungan untuk menjamin kepentingan dirinya sentiasa
terpelihara. Kepentingan atau menyayangi kepada diri sendiri adalah
sifat semula jadi yang ada dalam diri manusia. <br />
<br />
Islam tidak sekali-kali menghapuskan sesuatu yang tersedia ada
dalam diri manusia. Islam hanya cuba menyempurnakan sifat ini dengan
mengimbangkan keharmonian kepentingan individu dengan kemuslihatan
masyarakat.
<br />
<br />
Daripada kefahaman itu, manusia memerlukan kepada wujudnya sebuah
masyarakat tersusun berteraskan kepada keadilan dan kerjasama dalam
usaha memantapkan keutuhan masyarakat. Kerjasama di kalangan ahli
masyarakat akan tercapai jika wujudnya keadilan. Semangat kerjasama di
kalangan ahli masyarakat menepati konsep al-ihsan.
<br />
<br />
Orde masyarakat yang bersandarkan keadilan dan kerjasama akan
dapat disusun melalui keharmonian keperluan menjaga kepentingan diri
individu dan kemuslihatan masyarakat. Dalam proses ke arah matlamat
itu, Islam meletakkan institusi pemerintah sebagai suatu keperluan yang
menjamin tercapainya ketersusunan masyarakat. <br />
Institusi pemerintah yang menatap dan berwibawa dianggap sebagai
prasyarat kepada kemakmuran dan kemajuan sesebuah orde masyarakat.
Teras utama kepada pembentukan struktur dan pelaksanaan institusi
pemerintah hendaklah berasas kepada kewujudan semangat musyawarah dalam
sistem pemerintahan negara. <br />
<br />
Asas ini penting untuk melahirkan pemerintahan negara menepati
semangat agama. Amalan musyawarah dapat mewujudkan struktur institusi
pemerintahan, pemilihan kepemimpinan dan pelaksanaan dasar pemerintahan
negara menepati Islam dan seterusnya mewujudkan kebajikan dan
kesejahteraan rakyat.
<br />
<br />
Musyawarah adalah kaedah terbaik dan buah fikiran di kalangan
bijak pandai serta ahli masyarakat pada keseluruhan diberi peluang
untuk berperanan pada peringkat masing-masing bagi memandu haluan
perjalanan pemerintahan negara.
<br />
<br />
Daripada amalan musyawarah, sesebuah negara mampu membentuk
struktur sistem pemerintahan negara sesuai dengan keadaan setempat dan
semasa demi mendaulatkan syariah Islam. Tugas utama sesebuah
pemerintahan dalam Islam adalah untuk menjamin kebajikan sosial di
kalangan kesemua lapisan rakyat tercapai. <br />
<br />
Di samping membentuk akhlak masyarakat, negara dengan sekali gus
mesti dapat sebagai permulaan menyelesaikan keperluan kebendaan yang
minimum untuk menjalani hidup kesemua lapisan rakyat. Pencapaian
matlamat ini akan disertai usaha gigih untuk memajukan ekonomi negara
di peringkat setinggi yang mungkin. Sistem perekonomian negara dengan
itu mesti menepati beberapa prinsip umum berikut:
<br />
<br />
<div class="artpara">
<br />
<li>Membasmi kemiskinan di kalangan rakyat. Kemiskinan tidak
seharusnya wujud. Kesemua ahli masyarakat mesti dapat berperanan dan
membabitkan dengan kegiatan ekonomi. Rakyat mesti dididik untuk bekerja
dan memiliki kemampuan untuk menyelesaikan keperluan minimum dan
seterusnya dapat menyumbang kepada pembangunan ekonomi secara
berterusan dengan meningkatkan kekayaan ekonomi negara.
<br />
</li>
<li>Harta negara dan individu perlu sentiasa mengalir dalam
kegiatan ekonomi. Pembekuan, pembaziran dan penyalahgunaan harta
hendaklah diminimumkan jika tidak dihapuskan. Pengaliran kekayaan
negara dalam kegiatan ekonomi akan memberi manfaat kepada keseluruhan
lapisan masyarakat.
<br />
</li>
<li>Pengurusan sumber negara hendaklah teratur dan tersusun
mengikut keutamaan keperluan ekonomi negara semasa. Negara dengan itu
mesti berkemampuan menghasilkan ahli cendekiawan dan teknokrat yang
mahir dalam mengendalikan pengurusan ekonomi negara.
<br />
<br /> Di samping peranan sektor pemerintah, sektor swasta yang
merangkumi sektor isi rumah dan sektor firma turut sama berperanan
dalam membangunkan negara dalam kesemua aspek termasuk akhlak dan
kemajuan ekonomi. Sesuai dengan kehormatan dan keyakinan Islam terhadap
kedudukan individu, sektor swasta dalam pemerintahan Islam adalah rakan
kongsi yang akan menentu bersama kemajuan negara.
<br />
<br /> Bahkan dalam Islam, sesuai dengan fitrah penyusunan negara, sektor
swasta seharusnya mempelopori usaha ke arah memajukan negara. Islam
mempunyai pandangan bahawa usaha membangun dan memaju sesebuah
masyarakat atau negara memerlukan kepada penggemblengan usaha di
peringkat individu isi rumah dan firma. <br />
<br /> Jika sektor swasta dapat berperanan secara positif dan produktif,
sudah pasti sektor awam akan dapat dikurangkan dalam memenuhi peranan
tuntutan negara. Tindakan pemerintah dalam mengurangkan saiznya seperti
melalui dasar penswastaan adalah usaha yang sihat demi mengurangkan
saiz tanggungan pemerintah. <br />
<br /> Pendekatan ini perlu diambil untuk mencapai kecekapan dan sekali
gus menepati fitrah bernegara. Kedudukan dan peranan pemerintah dalam
penyusunan ekonomi negara tidak dapat dinafikan. Islam hanya
mengharmonikan peranan sektor awam dan sektor swasta dalam penyusunan
ekonomi negara. <br />
<br /> Islam tidak memberi satu formula yang rigid dalam usaha ini. Yang
penting ialah keharmonian dalam negara tercapai sehingga dapat
menghasilkan kedudukan hak individu terjamin dan nilai kemanusiaan
tercapai yang membolehkan negara terus mantap daripada sudut nilai
akhlak dan pembangunan ekonomi berterusan.
<br />
<a href="http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Musyawarahmajukanekonominegara/Article"> Penulis ialah Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)</a></li>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-15975033372146782532010-05-25T11:46:00.000+03:002010-05-25T11:46:08.192+03:00MENYANGKAL TULISAN SAUDARA MOHD SHAUKI ABDUL MAJID PENGURUS PENYELIDIKAN YAYASAN DAKWAH ISLAMIAH MALAYSIA (YADIEM) BERKAITAN ISU LESEN PERJUDIAN.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S_uNCAoumrI/AAAAAAAABIM/OIY7Y3omFDg/s1600/snap.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S_uNCAoumrI/AAAAAAAABIM/OIY7Y3omFDg/s320/snap.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<b>Kerajaan tidak menghalalkan judi dan arak — Mohd Shauki Abd Majid</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.themalaysianinsider.com/breakingviews/article/kerajaan-tidak-menghalalkan-judi-dan-arak-mohd-shauki-abd-majid/">(link)</a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
24 MEI — Dalam Islam, larangan
meminum arak adalah untuk memartabatkan kehidupan ummah. Larangan itu
dilaksanakan secara bertahap. Peringkat pertama, meminum arak dilarang
secara perbandingan dan berunsur sindiran, sebagaimana yang termaktub
dalam ayat-ayat yang diturunkan di Madinah. Ketika itu, sebuah
masyarakat baru Islam sedang dalam proses pembinaan. Surah itu adalah
surah al-Baqarah, ayat 219.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada
peringkat kedua, Allah SWT menurunkan ayat selanjutnya, iaitu ayat 43,
surah al-Nisa. Antara kandungannya ialah Allah melarang orang Islam
menunaikan solat ketika mereka mabuk, sehinggalah mereka benar-benar
mengetahui apa yang mereka bacakan. Pada tahap itu, arak dan judi masih
belum diharamkan secara tegas .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhirnya,
Allah menurunkan firman-Nya dalam surah al-Maidah, ayat 90 yang dengan
tegas mengatakan bahawa arak, judi, menyembelih korban untuk berhala
dan nujum adalah lebih keji dan lahir daripada perbuatan syaitan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan
urutan turunnya ayat-ayat itu, jelaslah bahawa Allah tidak membuat
larangan secara sekali gus, tetapi berperingkat sesuai dengan tahap dan
pembangunan ummah pada ketika itu. Lagi pun, di peringkat akhir,
meminum arak pada ketika itu sudah bertukar menjadi satu kebiasaan,
bahkan menjadi amalan dan lumrah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Melihat
proses pengharaman arak yang dilakukan secara tadrij (berperingkat), ia
menggambarkan Islam mementingkan pendidikan daripada paksaan dan
bukannya untuk menunjukkan kuasa mutlak ke atas umatnya atau kaum-kaum
lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pernah
berlaku di zaman Rasulullah SAW, beberapa sahabat memecahkan tempat
menyimpan arak milik bukan Islam. Rasulullah telah meminta supaya para
sahabat berkenaan membayar diat (ganti rugi) yang jumlahnya setimpal
dengan nilai barangan yang telah dirosakkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini
boleh dijadikan asas bahawa orang bukan Islam boleh meminum minuman
yang memabukkan atau memprosesnya selagi tidak memudaratkan orang lain.
Namun, mereka perlu sedar bahawa perbuatan tersebut bercanggah dengan
ajaran umat Islam. Jika mereka hendak meneruskan juga perbuatan itu,
maka hendaklah dilakukan secara yang tidak mengganggu umat Islam
seperti di tempat-tempat khusus dan tersembunyi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengajaran
dan pembinaan hukum Islam seperti dalam kes pengharaman arak ini amat
sesuai dengan situasi yang wujud di Malaysia, iaitu umat Islam dan
bukan Islam hidup bersama dalam sebuah entiti negara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebelum
menghuraikan kesesuaian ini, kita perlu maklum bahawa dalam pemikiran
politik pentadbiran Islam, terdapat satu prinsip yang perlu dipatuhi
oleh pemimpin apabila mereka ingin memutuskan sesuatu tindakan atau
dasar terhadap rakyatnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Prinsip
itu terkandung dalam siasah syariah. Imam Syafie r.a. dalam kitabnya
Asybah Wa al-Nazair ada membincangkan satu kaedah yang bermaksud:
Pemimpin seharusnya bertindak ke atas rakyatnya berdasarkan kesesuaian
maslahah (kebajikan dan kepentingan umum).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berbalik
kepada isu arak di Malaysia, para ummah tertanya-tanya apakah hukum ke
atas satu pemerintahan yang menghalalkan pengimportan arak dan
membenarkan rakyat bukan beragama Islam meminum arak secara berlesen?
Begitu juga tentang cukai yang dikenakan ke atas najis tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada
pendapat mengatakan cukai itu halal, sekiranya cukai berkenaan
bercampur dengan cukai-cukai barangan halal lain. Pendapat ini,
seolah-olah menyamakan arak itu dengan air mutanajjis. Air tersebut
ialah air yang bercampur antara najis dengan air mutlak dan campurannya
pula melebihi dua kolah. Air ini dikira boleh digunakan untuk keperluan
bersuci seperti wuduk, mandi dan sebagainya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika
inilah kiasannya, maka ia tidak tepat dan tidak sesuai. Ini kerana
dalam masalah air mutanajjis ini, air berkenaan benar-benar bercampur
dan tidak boleh dipisahkan lagi. Walhal, dalam kes cukai, jumlahnya
boleh dipisahkan di antara satu cukai dengan cukai yang lain. Ini
bererti pendapatan hasil daripada cukai arak boleh dipisahkan dan
dimasukkan ke dalam kumpulan wang yang khusus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam
soal hukum ke atas pemerintahan yang membenarkan pengimportan arak
adalah berbeza. Perlu diketahui bahawa mereka yang mengimport arak
bukanlah golongan orang Islam. Bagi bukan Islam, meminum arak adalah
satu budaya. Sudah pasti mereka akan membawa masuk arak sama ada secara
diizinkan oleh pemerintah ataupun tidak.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika
pemerintah mengizinkan, bererti pemerintah dapat mengawal dan memantau
kegiatan membekal, menyimpan, menjual dan meminum arak, selain mendapat
hasil daripadanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada
masa pemerintahan Khalifah Umar Al-Khattab, beliau pernah mengenakan
cukai import ke atas minuman keras yang dibawa masuk dari luar negara.
Hasil kutipan tersebut dimasukkan ke dalam sumber am negara dan
dibelanjakan untuk pengurusan infrastruktur seperti jalan raya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini
menggambarkan suatu pemerintahan yang bijaksana apabila pengimportan
najis tersebut dibenarkan dan dikawal. Maksudnya, pemerintah telah
mengambil langkah memilih bahaya (kemudaratan) yang sedikit daripada
bahaya yang lebih besar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini
adalah satu lagi prinsip yang terdapat dalam usul fikah, yang
mengizinkan kewajaran ke atas sesuatu tindakan. Malah dalam usul fikah
juga terdapat perkara yang menekankan menangani bahaya yang khusus
adalah lebih diutamakan daripada bahaya yang umum (yang boleh
melibatkan kemudaratan yang lebih besar).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam
hal ini, kerajaan Malaysia tidak memberi kebebasan sewenang-wenangnya
terhadap arak, baik dari segi iklan atau penjualan kepada rakyatnya.
Pada masa yang sama, kerajaan juga tidak memaksa rakyat bukan Islam
meninggalkan budaya minum arak kerana melakukan sesuatu secara paksaan
akan hanya mengundang keburukan. Lebih penting daripada itu, kerajaan
juga mengambil langkah mendidik warganya supaya jangan terjebak ke
dalam lembah judi dan arak.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Inilah
persepsi yang sepatutnya difahami apabila kerajaan mengizinkan
pengimportan ke atas arak, atau mengeluarkan lesen judi. Kerajaan juga
tidak menghalalkan arak dan judi atau mendorong dan menggalakkan
rakyatnya berjudi dan meminum arak.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tegasnya
arak dan judi adalah untuk mereka yang bukan beragama Islam, yang
menjadikan judi dan arak itu sebagai lumrah dalam kehidupan mereka.
Lagi pun undang-undang dalam enakmen syariah di setiap negeri ada
memperuntukkan fasal-fasal yang menjatuhkan hukuman ke atas kegiatan
dan penglibatan umat Islam dalam kes judi dan arak.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu
juga dengan persoalan yang sering diajukan oleh mereka yang tidak
berpuas hati dengan cara kerajaan membelanjakan wang-wang haram itu.
Mereka tidak sedar bahawa Rasulullah sendiri pernah mengambil cukai
daripada masyarakat Yahudi Madinah, atau masyarakat zimmi. Sudah pasti
wang cukai yang dibayar oleh masyarakat itu bergelumang dengan
sumber-sumber yang haram di sisi ajaran dan syariat Islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam
satu riwayat Imam Bukhari r.a yang dipetik dari Ibnu Umar r.a., ketika
Rasulullah membuat perjanjian perdamaian dengan penduduk Khaibar,
timbul satu permohonan dari Sayah yang telah meminta harta Huyai.
Rasulullah menjawab:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Harta Huyai telah tiada (harta tersebut) telah dibelanjakan untuk keperluan perang.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan
itu, adalah jelas Rasulullah pernah menggunakan harta orang Yahudi.
Dalam hal itu, individunya ialah Huyai bin Akhthab bin Sayah - bapa
mertua Nabi SAW sendiri. Kegunaannya ialah untuk kepentingan negara
iaitu perang.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Imam
Malik menyebut, tindakan menggunakan harta untuk kepentingan negara
sebagai maslahah al-'ammah atau keperluan umum. Hikmahnya adalah jika
harta tersebut tidak diambil atau digunakan, harta itu akan jatuh ke
satu pihak yang mungkin menggunakannya untuk mencemarkan nama baik
negara, menentang kerajaan, atau untuk keperluan yang manfaatnya tidak
dapat diperoleh oleh masyarakat umum. — Utusan Malaysia</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
* Mohd Shauki Abd Majid ialah Pengurus Penyelidikan Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Artikel di atas ini disangkal dengan kenyataan oleh Ustaz Khairul Anuar Ismail.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b>MENYANGKAL TULISAN SAUDARA MOHD
SHAUKI ABDUL MAJID PENGURUS PENYELIDIKAN YAYASAN DAKWAH ISLAMIAH
MALAYSIA (YADIEM) BERKAITAN ISU LESEN PERJUDIAN.</b></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b>Oleh:</b></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b>Khairul Anuar Bin Ismail</b></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b>Pengerusi Felow Manhal PMRAM 2010</b></span></b></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i></i><br />
<div style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i>“Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasihani”</i></span></i></div>
<i></i><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhbar
Utusan Malaysia pada hari Isnin bertarikh 24.5.2010 telah menyiarkan
satu rencana yang telah dikarang oleh saudara Mohd Shauki Abdul Majid,
pengurus penyelidikan Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIEM) yang
bertajuk <b>‘Kerajaan Tidak Menghalalkan Judi dan Arak’</b>. Rencana
itu dikarang dengan tujuan menjawab isu lesen perjudian bola sepak yang
diberikan oleh kerajaan Malaysia. Di dalam rencana tersebut pengarang
mendakwa bahawa pemberian lesen perjudian tersebut tidak bercanggah
dengan kaedah siasah syariyyah sebagaimana yang telah dilaksanakan oleh
Rasulullah s.a.w dan Saidina Umar al-Khattab.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun
setelah diteliti dengan mendalam mengikut nas-nas al-Quran dan hadis
serta kaedah syarak, rencana tersebut secara jelas tidak dapat
memberikan hujjah yang benar dan didapati banyak kesilapan yang telah
dilakukan oleh pengarang dalam usaha membenarkan dakwaan beliau. Secara
ringkas, pengarang mahu menyamakan hukum berkaitan arak dengan hukum
perjudian yang mana membenarkan sebuah negara membuka ruang aktiviti
perjudian sebagaimana arak dibenarkan kepada bukan Islam berdasarkan
maslahah. Di sini pihak saya akan menyatakan kesilapan-kesilapan
tersebut berdasar beberapa perkara dibawah:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kesilapan Pertama: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengharaman judi disamakan dengan pengharaman arak</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam
muqaddimah rencana tersebut, pengarang telah menyebut perihal
pengharaman arak secara beransur-ansur (tadarruj) sebagaimana yang
tersebut di dalam Al-Quran pada surah Al-Baqarah (ayat 219), surah
Al-Nisaa’(ayat 43) dan surah Al-maidah (ayat 90). Tujuan pengharaman
arak secara beransur-ansur adalah untuk meraikan keadaan dan suasana
umat Islam pada ketika itu yang masih lagi dalam peringkat pembinaan
iman. Pengarang walaubagaimana pun telah menyamakan pengharaman judi
dengan arak semasa mengulas ayat 43 surah al-Nisaa’ dengan kata beliau:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<i>“Pada
peringkat kedua, Allah SWT menurunkan ayat selanjutnya, iaitu ayat 43,
surah al-Nisa. Antara kandungannya ialah Allah melarang orang Islam
menunaikan solat ketika mereka mabuk, sehinggalah mereka benar-benar
mengetahui apa yang mereka bacakan. Pada tahap itu, arak dan judi masih
belum diharamkan secara tegas.”</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>“Akhirnya,
Allah menurunkan firman-Nya dalam surah al-Maidah, ayat 90 yang dengan
tegas mengatakan bahawa arak, judi, menyembelih korban untuk berhala
dan nujum adalah lebih keji dan lahir daripada perbuatan syaitan.”</i></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada
hakikatnya pengharaman judi tidak boleh disamakan dengan pengharaman
arak dari sudut tadarruj (bertahap). Pengharaman judi sebenarnya adalah
sama dengan pengharaman zina, bunuh, mencuri, merompak dan lain-lain
yang mana pengharamannya datang secara terus tanpa disebut secara
bertahap sebagaimana pengharaman arak kerana mudarat aktiviti perjudian
amat besar kepada masyarakat berbanding arak yang mana ia digunakan
juga untuk aktiviti lain seumpama tujuan perubatan oleh masyarakat pada
ketika itu selain daripada minuman.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh
itu pengharaman sekaligus telah diwahyukan oleh Allah dalam surah
Al-Maidah ayat 90. Maka jelaslah di sini pengharaman secara bertahap
adalah dikhususkan untuk arak tidak termasuk judi dengan hikmah
tertentu. Walaupun pengharaman judi tidak disebut di dalam al-Quran
sebagaimana arak tetapi ia tidak bermakna judi dihalalkan oleh Islam
sebelum dinyatakan secara jelas di dalamnya. Kalaulah kaedahnya begitu,
maka perbuatan lain seperti membunuh, merompak dan berzina dikira halal
sebelum diharamkan oleh al-Quran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kesilapan Kedua:</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mendakwa
dalil orang bukan Islam boleh meminum arak berdasarkan perbuatan
Rasulullah s.a.w menyuruh para sahabat membayar ganti rugi <i>(dhoman)</i> terhadap bekas arak yang dipecahkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengarang berkata:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i></i><br />
<blockquote>
<i>“Pernah
berlaku di zaman Rasulullah SAW, beberapa sahabat memecahkan tempat
menyimpan arak milik bukan Islam. Rasulullah telah meminta supaya para
sahabat berkenaan membayar diat (ganti rugi) yang jumlahnya setimpal
dengan nilai barangan yang telah dirosakkan. Ini boleh dijadikan asas
bahawa orang bukan Islam boleh meminum minuman yang memabukkan atau
memprosesnya selagi tidak memudaratkan orang lain”</i></blockquote>
<i></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertama,
pengarang mengistilahkan ganti rugi dengan perkataan diat. Istilah
tepat yang sepatutnya digunakan mengikut ilmu feqh adalah dhoman.
Kedua, hadis tersebut langsung tidak menyebutkan orang bukan Islam
harus minum arak secara jelas <i>(sorih)</i> atau melalui mafhumnya <i>(samada mafhum muwafaqah, mafhum mukhalafah dan lain-lain yang digunakan untuk memahami nas).</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketiga,
Rasulullah menyuruh para sahabat membayar ganti rugi adalah kerana
merosakkan harta iaitu bekas-bekas yang masih boleh digunakan sedangkan
yang diharamkan adalah arak bukan bekas-bekas tersebut. Bekas-bekas
tersebut tiada kaitan dengan pengharaman arak.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keempat,
hukum bukan Islam meminum arak di dalam syariat Islam juga adalah
berdosa dan dihisab pada hari akhirat. Ini kerana mengikut pendapat
yang paling kuat di sisi para ulama, bukan Islam juga ditaklifkan
dengan perkara furu’ (seperti solat, zakat dan lain) sebagaimana mereka
ditaklifkan dengan perkara usul (iaitu beriman dengan Allah). Maka
tiada dalil yang membenarkan atau mengharuskan perbuatan tersebut
mengikut nas Al-Quran dan hadis Rasulullah s.a.w.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuma
perkara yang membenarkan mereka meminum arak adalah berdasarkan dasar
toleransi Islam itu sendiri yang membenarkan penganut agama lain yang
berada dalam negara Islam melakukan aktiviti yang dibenarkan oleh agama
mereka seperti meminum arak dan memakan daging khinzir. Sesebuah negara
Islam itu tidak boleh menghalang mereka dalam soal tersebut. Ianya
berlainan dengan judi yang tidak dibenarkan atau dihalalkan oleh
mana-mana agama utama di dunia. Oleh itu Khilafah Islamiah sejak dahulu
tidak membenarkan judi kerana diharamkan oleh seluruh agama di dunia. <i>(Rujuk Ghairul Muslimin Fi Mujtama’ Islami, Dr. Yusuf Al-Qaradawi, ms 47-48, cetakan Maktabah Wahbah, Kaherah)</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterusnya pengarang berkata:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<i>“Namun,
mereka perlu sedar bahawa perbuatan tersebut bercanggah dengan ajaran
umat Islam. Jika mereka hendak meneruskan juga perbuatan itu, maka
hendaklah dilakukan secara yang tidak mengganggu umat Islam seperti di
tempat-tempat khusus dan tersembunyi.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Pengajaran
dan pembinaan hukum Islam seperti dalam kes pengharaman arak ini amat
sesuai dengan situasi yang wujud di Malaysia, iaitu umat Islam dan
bukan Islam hidup bersama dalam sebuah entiti negara.”</i></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian pengarang berkata lagi:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i></i><br />
<blockquote>
<i>“Prinsip
itu terkandung dalam siasah syariah. Imam Syafie r.a. dalam kitabnya
Asybah Wa al-Nazair ada membincangkan satu kaedah yang bermaksud:
Pemimpin seharusnya bertindak ke atas rakyatnya berdasarkan kesesuaian
maslahah (kebajikan dan kepentingan umum).”</i></blockquote>
<i></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Memang
diakui sekiranya bukan Islam ingin melakukan aktiviti yang dibenarkan
oleh agama mereka tetapi diharam oleh Islam (seperti kes minum arak),
maka hendaklah dilakukan ditempat khusus dan tersembunyi supaya tidak
menyinggung perasaan umat Islam. Tetapi persoalannya, adakah perkara
ini betul-betul diangkat menjadi undang-undang Malaysia atau diamalkan
secara baik?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa
yang terjadi adalah berlawanan sebagaimana yang dakwaan-dakwaan yang
terdapat di dalam rencana tersebut yang berkaitan dengan arak. Kita
boleh lihat sendiri arak dijual secara berleluasa tanpa kawalan,
dihidangkan di dalam hotel-hotel, dijual oleh peramugari beragama Islam
di dalam kapal terbang, kilang yang terbesar di Asia Tenggara dan
diminum serta dijual secara terbuka oleh orang Islam sendiri. Adakah
wujud satu kaedah khusus dalam Islam yang membenarkan sebuah negara
menjalankan aktiviti perniagaan arak sampai ke tahap itu? Di mana
maslahah yang didakwa?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keadah
yang disebutkan oleh pengarang sedikit pun tidak tepat dengan realiti
yang berlaku ataupun boleh dianggap telah menyeleweng daripada maksud
yang tujuan asal. Apa yang berlaku sekarang adalah satu mafsadah dan
bukan maslahah. Adakah tepat sekiranya semata-mata ingin menjaga satu
kepentingan kita mengundang satu kecelakaan kepada umat? Adakah sama
perbuatan Saidina Umar mengutip cukai import arak dengan keadaan
sekarang? Itu adalah persoalan kepada pengarang kerana saya tidak mahu
membahaskan persoalan maslahah di dalam Islam secara panjang lebar
kerana isu yang diulas adalah berkaitan judi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kesilapan Ketiga:</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengarang silap menyebut kaedah syara’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Samada secara sedar atau tidak, pengarang sebenarnya telah melakukan kesilapan dalam menyebut satu kaedah penting iaitu katanya:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i></i><br />
<blockquote>
<i>“Malah
dalam usul fikah juga terdapat perkara yang menekankan menangani bahaya
yang khusus adalah lebih diutamakan daripada bahaya yang umum (yang
boleh melibatkan kemudaratan yang lebih besar).”</i></blockquote>
<i></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kaedah
yang sebenarnya adalah berbunyi, “menangani bahaya yang umum
(melibatkan masyarakat umum atau lebih besar) lebih diutamakan daripada
bahaya khusus (yang bersifat peribadi dan kecil).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi sesiapa yang mempelajari Fiqhul Muwazanah <i>(rujuk Siasah Syariyyah, Dr. Yusuf al-Qaradawi, m.s 300-301, Maktabah Wahbah, Kaherah)</i> akan memahami dengan mudah kaedah tersebut. Kaedah yang sama dalam bahasa arab berbunyi:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">"دفع المفسدة العامة يقدم على المفسدة الخاصة"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Mengelak kemudaratan umum lebih utama daripada yang khusus</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">"ضحى بالمصلحة الخاصة من أجل المصلحة العامة"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Dikorbankan maslahah khusus kerana menjaga kepentingan umum</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">"يتحمل الضرر الأدنى لدفع الضرر الأعلى"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Ditanggung mudarat yang lebih kecil kerana mengelakkan mudarat yang lebih besar</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">"يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Ditanggung mudarat yang khusus untuk mengelak mudarat yang umum</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Semua
kaedah di atas mempunyai maksud yang hampir sama iaitu menjaga
kepentingan umum diutamakan dengan menggadaikan kepentingan khusus atau
mengelakkan bahaya yang lebih besar dan yang melibatkan masyarakat
secara amnya perlu diutamakan dengan hanya menanggung bahaya yang lebih
kecil atau khusus.<i>(Qawaid Fiqhiyyah, Dr. Abdul Aziz Muhammad Azzam, m.s 144, Darul Hadith, Kaherah) </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengarang berkata:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<i>“Pada
masa pemerintahan Khalifah Umar Al-Khattab, beliau pernah mengenakan
cukai import ke atas minuman keras yang dibawa masuk dari luar negara.
Hasil kutipan tersebut dimasukkan ke dalam sumber am negara dan
dibelanjakan untuk pengurusan infrastruktur seperti jalan raya.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Ini
menggambarkan suatu pemerintahan yang bijaksana apabila pengimportan
najis tersebut dibenarkan dan dikawal. Maksudnya, pemerintah telah
mengambil langkah memilih bahaya (kemudaratan) yang sedikit daripada
bahaya yang lebih besar.”</i></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk pengetahuan pembaca, kaedah yang digariskan adalah kaedah <i>“menanggung bahaya yang lebih ringan daripada dua bahaya atau Irtikab Akhaffu dharurain”</i>.
Maksudnya lebih kurang kaedah di atas. Selain itu, soal yang
dilaksanakan oleh Saidina Umar adalah berkaitan arak dengan berdasarkan
toleransi Islam dengan bukan Islam seperti yang telah saya nyatakan
tadi dalam perbahasan kedua. Kerajaan Islam yang dipimpin oleh sahabat
Nabi Muhammad yang agung ini tiada kena mengena sedikit pun dengan
urusan perjudian.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain
itu juga, kaedah ini juga tidak terpakai dalam isu judi kerana
memberikan lesen perjudian pada hakikatnya akan menimbulkan darurat
yang lebih besar kepada negara bahkan menggalakkan aktiviti perjudian
di kalangan rakyat kerana mendapat ‘lampu hijau’ daripada kerajaan.
Mereka juga tidak menanggung risiko penanggkapan polis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh
itu, sekiranya kaedah ini ingin digunakan maka yang sepatutnya yang
dilaksanakan ialah kerajaan seharusnya mengharamkan aktiviti perjudian
dan menangkap mereka yang berjudi sekalipun terpaksa mengorban harta,
masa dan tenaga kerana risiko pengorbanan itu lebih ringan berbanding
membiarkan rakyat terjebak dengan aktiviti yang keji lagi mempunyai
mudarat yang besar. Dengan itu, barulah kaedah yang tersebut di atas
tepat pada perlaksanaannya sebagaimana yang disebut oleh para fuqaha’
serta kerajaan juga dapat mendidik masyarakat agar tidak terjebak
dengan arak dan judi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kesilapan Keempat:</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menqiyaskan hukum arak dengan hukum judi </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesilapan
yang paling utama dan juga tujuan utama rencana ini dikarang adalah
untuk membenarkan tindakan kerajaan mengeluarkan lesen judi dengan
membawa dalil-dalil yang mengharuskan perniagaan arak dalam negara
Islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maaf,
saya ingin katakan bahawa pengarang belum memahami selok belok ilmu
siasah syariyyah dengan baik atau memahami ilmu qawaid fiqhiyyah secara
sempurna sehinggakan dalil yang dibawa untuk mengharuskan arak dijual
dalam negara Islam pun banyak menyeleweng dan salah. Apatah lagi ingin
menggunakan hujjah tersebut untuk menghalalkan aktiviti perjudian.
Pengarang telah menyebut dalam rencana tersebut:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<i>“Inilah
persepsi yang sepatutnya difahami apabila kerajaan mengizinkan
pengimportan ke atas arak, atau mengeluarkan lesen judi. Kerajaan juga
tidak menghalalkan arak dan judi atau mendorong dan menggalakkan
rakyatnya berjudi dan meminum arak.”</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>“Tegasnya
arak dan judi adalah untuk mereka yang bukan beragama Islam, yang
menjadikan judi dan arak itu sebagai lumrah dalam kehidupan mereka.
Lagi pun undang-undang dalam enakmen syariah di setiap negeri ada
memperuntukkan fasal-fasal yang menjatuhkan hukuman ke atas kegiatan
dan penglibatan umat Islam dalam kes judi dan arak.”</i></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekali
lagi ingin saya nyatakan bahawa Islam tidak membenarkan langsung
aktiviti perjudian kerana semua agama di dunia tidak menghalalkannya.
Ini berlainan dengan isu arak yang mana ia merupakan hak bukan Islam
untuk meminumnya dalam negara Islam kerana ia dibenarkan oleh
sebahagian agama mereka walaupun Islam meletakkan piawaian tertentu
untuk mengelakkan berlaku kemudaratan. Hak ini samalah dengan hak
mereka untuk beribadat di kuil-kuil, merayakan hari kebesaran agama
mereka dan lain-lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesimpulan
hujjah yang didakwa pengarang ialah judi diharamkan bersama arak yang
mana pengharamannya secara bertahap. Judi juga adalah amalan dan budaya
jahiliyyah seperti arak maka hukumnya adalah seperti arak. Memberikan
lesen judi pula adalah daripada satu perinsip pemimpin negara untuk
menjaga maslahah umum dan menanggung mudarat yang ringan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah
dijawab satu persatu maka jelaslah dalil-dalil tersebut adalah dalil
rekaan yang tidak berdasarkan keilmuan yang jitu dan tidak menepati
realiti. Mereka yang benar-benar mengkaji hukum dan tarikh tasyri’
sangat mudah untuk mematahkan hujjah yang dangkal tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tegasnya,
mengqiyaskan soal arak dengan soal judi dalam persoalan ini adalah
Qiyas maal fariq. Sejarah Islam belum pernah mencatatkan mana-mana
kerajaan di bawah mana-mana Khalifah membenarkan aktiviti judi kerana
judi itu seolah-olah telah membunuh aktiviti ekonomi rakyat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhir
sekali, saya menyeru dan mencadangkan kepada kerajaan Malaysia supaya
mengharamkan aktiviti perjudian dan menasihati kepada golongan agamawan
dalam sektor-sektor kerajaan supaya berani menegur kesilapan dan
bukannya mengeluarkan fatwa yang menyeleweng. Saya memohon ampun
sekiranya jawapan ringkas ini mengandungi kelemahan. Wallahu A’lam.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sumber artikel kedua : <a href="http://ibnubarqi.blogspot.com/2010/05/menyangkal-tulisan-saudara-mohd-shauki.html">Us Khairul Anuar Ismail </a></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-328264209556080262010-05-25T00:34:00.000+03:002010-05-25T00:34:34.775+03:00DHPP Ubah Pandangan Serong Bukan Islam Terhadap Islam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S_rwqo1nEfI/AAAAAAAABIE/fgpGbX8G0Q8/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S_rwqo1nEfI/AAAAAAAABIE/fgpGbX8G0Q8/s200/images.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
Ketua Dewan Himpunan Penyokong PAS, Hu Pang Chaw mengakui penubuhan
Kelab Penyokong PAS (KPP) yang kini sudah dinaik taraf kepada Dewan
Himpunan Penyokong PAS (DHPP) banyak mengubah sikap dan pandangan bukan
Islam terhadap Islam.<br /><br />Beliau yang merupakan antara tulang
belakang KPP yang ditubuhkan sejak 2004 berkata, penubuhan tersebut
merupakan titik tolak kepada pencerahan pemikiran orang bukan Islam
yang sering dimomokkan dengan pandangan serong terhadap Islam dan PAS
itu sendiri.<br /><br />"Penubuhan Kelab Penyokong PAS pada tahun 2004 yang
lalu , saya lihat banyak perubahan sikap di kalangan masyarakat bukan
Islam PAS.<br /><br />"Usaha-usaha yang dilakukan oleh PAS untuk menyatukan
masyarakat bukan Islam nampaknya sudah nmendatangkan hasil," katanya
sewaktu berucap di majlis pelancaran DHPP, di sini, semalam.<br /><br />Sambil
merakamkan ucapan terima kasih kepada PAS khususnya Lajnah Perpaduan
Nasional di bawah Dr. Mujahid Yusuf Rawa, beliau juga meletakkan
harapan agar PAS terus melaksanakan penyatuan kaum yang tidak dapat
dilakukan oleh Barisan Nasional selama ini.<br /><br />"Saya mengucapkan
ribuan terima kasih kepada pimpinan PAS yang meluluskan penubuhan Dewan
Himpunan Penyokong PAS ini dan kita harap apa yang tidak dapat
dilakukan oleh Barisan Nasionl, dapat dilakukan olah PAS.<br /><br />Tegasnya,
beliau akan memastikan DHPP dapat mencapai misi dan visi untuk
mewujudkan negara Malaysia yang aman damai dengan penyatuan semua kaum.<br /><br />"Kita
dalam DHPP mahu menjadikan Malaysia sebagai sebuah syurga, kita dapat
hidup dengan aman dan harmoni. Marilah kita sama-sama merealisasikan
usaha ini.<br /><br />Pang Chaw juga berkata, beliau menghormati prinsip Islam yang tidak pernah menghalang sesiapa sahaja untuk melakukan kebaikan.<br /><br />"Dalam Islam tidak pernah menghalang kita untuk buat kerja baik," katanya.<br /><br />Nada yang sama turut disuarakan timbalannya, N. Balasubramaniam yang turut berucap di majlis tersebut.<br /><br />"Saya
sudah lama menanti kelab penyokong ini dinaik taraf kepada dewan dan
hari ini impian kita sudah menjadi kenyataan. Kita sudah berada di sini
sebagai ahli dewan.<br /><br />"Saya mengucapakan terima kasih kepada
Presiden PAS dan pimpinan tertinggi yang lain kerana menaik taraf kelab
ini kepada dewan himpunan penyokong PAS, " katanya.<br /><br />Pada majlis berkenaan, ahli DHPP turut melafazkan ikrar taat setia kepada PAS dengan diketuai oleh ketua pemuda DHPP, Balendran.<br /><br />Ikrar berkenaan mengandungi lima perkara iaitu:<br /><br />Pertama, menjunjung dasar parti dan mentaati prinsip perjuangannya.<br /><br />Kedua, menghormati keputusan-keputusan kepimpinan parti dan kepimpinan dewan.<br /><br />Ketiga, melaksanakan maksud perpauan dalam parti dan dalam negara ini.<br /><br />Keempat, menghormati segala peraturan dan peraturan dewan sebagai panduan.<br /><br />Dan kelima, memastikan ahli dewan menjaga nama baik PAS dan perjuangannya.<br />
<br />
Sumber : <a href="http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=26733:dhpp-ubah-pandangan-serong-bukan-islam-terhadap-islam&catid=1:utama&Itemid=50">Harakah </a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-45482790979351628552010-05-17T13:22:00.000+03:002010-05-17T13:22:01.513+03:00Beradab Dalam Berbeza Pendapat<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S_EYvbGeXwI/AAAAAAAABH8/bzuYwWRt7GQ/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S_EYvbGeXwI/AAAAAAAABH8/bzuYwWRt7GQ/s320/images.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Kita harus menerima hakikat bahawa walaupun agama Islam itu satu, namun tafsiran terhadap Islam itu berbeda-beda. Pemahaman dan seterusnya penafsiran terhadap sumber-sumber Islam yang asal iaitu al-Qur'an dan al-Sunnah adalah tidak sama di kalangan para imam dan para ulama mujtahid. Kerana itulah ianya membawa kepada wujudnya pelbagai aliran atau disebut juga mazhab dalam dunia Islam sejak awal lagi. Bahkan perbezaan kefahaman ini wujud sejak di zaman para sahabat Rasulullah SAW lagi.<br />
<br />
<strong style="font-weight: normal;">Kekalutan yang berlaku dalam masyarakat
kita hari ini ialah apabila munculnya sekelompok ‘agamawan reformis'
atau digelar juga ‘progresif' yang mendakwa bahawa pendapat mereka
sahajalah yang betul lalu mereka ini ingin melakukan apa yang disebut
‘pembaikan' (islah) atau pembaharuan (tajdid) dalam masyarakat.
Pembaharuan ini ingin dilakukan atas pelbagai nama dan platform samada
‘minda tajdid', atau mengemudi ‘bahtera itu dan ini' dengan pelbagai
slogan pula seperti ‘kembali kepada al-Qur'an dan Sunnah', atau
‘mengikut amalan generasi Salaf' dan seumpamanya. <br /><br />Apa yang ingin
digambarkan oleh kelompok ‘mujaddid palsu' ini ialah bahawa selama ini
amalan masyarakat kita kononnya tidak mengikut al-Qur'an dan Sunnah;
nenek moyang dan ibubapa kita tidak mengamalkan ajaran Islam yang
sebenarnya; masyarakat kita banyak melakukan amalan bid'ah sesat, bahkan
turut mempertikaikan mengikut mazhab kerana katanya di zaman Nabi SAW
dulu tiada mazhab lalu kenapa kita harus mengikut mazhab hari ini.<br /><br />Tiada
salah untuk melakukan pembaharuan malah ianya dituntut apabila
masyarakat menjadi semakin jauh dari amalan murni Islam yang sebenar
lalu mencampur-adukkan dengan amalan khurafat dan bid'ah sesat. Bahkan
ada hadith dari Abu Hurayrah r.a., yang menyebut bahawa Allah akan
membangkitkan setiap seratus tahun untuk ummah ini orang yang
memperbaharui agamanya. (Sunan Abu Dawud)<br /><br />Namun apa yang
mengecewakan ialah apabila golongan-golongan ini bukannya
‘memperbaharui' agama dari perkara-perkara khurafat dan bid'ah sesat,
tetapi sebaliknya membongkar perkara-perkara khilafiyyah yang telah
disepakati para ulama silam sejak ratusan tahun lalu untuk bersetuju
berbeda pendapat (agree to disagree). Kesan pembongkaran itu hanyalah
menimbulkan keresahan dan keraguan di kalangan masyarakat sehingga
membawa kepada perpecahan sesama sendiri.<br /><br />Perkara-perkara
khilafiyyah yang wujud dalam amalan mazhab-mazhab Ahlul Sunnah wal
Jamaah seperti membaca qunut Subuh, keadaan jari telunjuk ketika
tasyahhud perlu digerakkan atau tidak, berdoa beramai-ramai selepas
sembahyang, dan seumpamanya tidak mungkin dapat diselesaikan hari ini
jika dahulupun tidak mampu diselesaikan oleh alim-ulama yang ratusan
kali ganda lebih hebat dari ulama-ulama hari ini dan lebih dekat dari
Rasulullah SAW dan generasi Salaf.<br /><br />Menyedari hakikat bahawa
perbezaan pendapat para ulama itu tidak dapat dielakkan khususnya dalam
hal-hal ranting yang terperinci dalam ibadat, maka para ulama usul telah
merumuskan bahawa "al-haqqu fil masa'il far'iyyah muta'did" iaitu
kebenaran dalam perkara ranting (furu') itu berbilang-bilang". Ianya
suatu hakikat bahawa kebenaran dalam perkara bersifat ‘cabang-cabang'
Islam ini tidak mampu untuk diseragamkan menjadi satu walaupun ribuan
ulama telah mencubanya sejak sekian lama. Lalu selama kita mengikuti
pandangan majoriti ulama (al-sawad al-a'zam) iaitu para imam mazhab
empat dari kalangan Ahlul Sunnah wal Jamaah, maka Insya Allah kita
berada di atas landasan dan jalan yang benar. <br /><br />Renunglah nasihat
para ulama silam dalam mengambil sikap beradab apabila menangani
perbezaan pendapat dengan menekuni karya-karya mereka yang banyak
berhubung dengan Adabul ikhtilaf (Adab Berbeza Pendapat). Imam
al-Shatibi r.a. sendiri sebagai contoh menulis:<br /><br />Sesungguhnya
perbezaan pendapat yang terjadi pada zaman sahabat hingga ke hari ini
berlaku adalah dalam masalah-masalah ijtihadiyyah. Pertama kali ianya
berlaku pada zaman Khulafa' al-Rasyidin dan sahabat-sahabat yang lain,
lalu berterusan sehingga zaman para tabi'en dan mereka tidak saling
mencela di antara satu sama lain" (al-I'tisom 2/191) </strong><br />
<br />
<div align="justify">
<strong><span style="font-weight: normal;">Selain tidak beradab dalam menangani
perbezaan pendapat, golongan reformis agama ini juga mendakwa bahawa
Islam yang sebenar ialah dengan mengikut al-Qur'an dan al-Sunnah dan
bukannya mengikut mazhab. Bunyinya menarik dan benar tetapi sebenarnya
penuh dengan kebatilan dan kepalsuan sepertimana yang sering diungkapkan
"kalimatul haq yuridu biha al-batil".</span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Mereka secara tidak
langsung menyeru masyarakat menjadi ‘bebas mazhab' (al-la madhabiyyah)
suatu aliran yang dianggap ‘bid'ah' paling bahaya yang menentang syariat
Islam sepertimana ungkapan Sheikh Dr. Said Ramadhan al-Buti dalam
kitabnya "al-la Madhhabiyya Akhtaru Bid`atin Tuhaddidu al-Shari`at
al-Islamiyyah (Bebas Mazhab Bid'ah Paling Bahaya Menyalahi Syariat
Islam). Bahkan Imam Ibn Rajab al-Hanbali (w 795H/1393M) telah lama
menentang aliran ini menerusi kitabnya Radd 'ala man Ittaba'a Ghayr
al-Madhahib al-Arba`ah (Sanggahan Terhadap Mereka Yang Tidak Mengikut
Mazhab Empat). </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Kita perlu faham bahawa apabila disebut ‘mengikut
mazhab' bukanlah bermakna taksub kepada pandangan akali para Imam-Imam
mazhab, kerana pandangan mereka itu juga sebenarnya didasarkan kepada
al-Qur'an dan al-Sunnah. Bahkan mazhab itu sendiri bukanlah pandangan
sosok tubuh seorang individu atau Imam mazhab semata-mata. Mengikut
mazhab Shafie bukan bermaksud mengikut pandangan Imam Shafi'e seorang
diri sahaja, tetapi ianya melibatkan sekumpulan para alima ulama yang
mengikut kaedah mengistinbatkan hukum berdasarkan kaedah dan kriteria
Imam Shafie.</span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Adalah tidak benar seperti apa yang cuba dimomokkan
oleh kelompok agamawan reformis ini bahawa mengikut mazhab itu
seolah-olahnya tidak mengikut al-Qur'an dan al-Sunnah. Terlalu dangkal
jika kita berfikiran begitu dan terlalu hina kita meletakkan taraf
keilmuan para imam-imam kita dan ulama mazhab yang menghabiskan usia
menjadi penyuluh kegelapan umat dengan menelaah al-Qur'an, al-Hadith dan
kitab-kitab saban waktu tanpa jemu. Hidup mereka dipenuhi dengan ilmu
dan pengajian sehingga ada ulama silam yang walaupun ketika sedang makan
masih tetap menelaah kitab-kitab, sedangkan hidup kita penuh dengan
bersenang-lenang dan berseronok-seronok.</span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">Adalah amat mengecewakan
apabila kita dapati ungkapan-ungkapan menghina para ulama silam dan
dilontarkan bersahaja tanpa rasa bersalah bahkan dengan cukup biadab
sekali samada dalam tulisan di dada-dada akhbar mahupun di
ceramah-ceramah. Ini bukanlah bermaksud mengatakan bahawa para ulama itu
maksum dan tidak melakukan kesalahan, tetapi pendekatan menghina itu
tidak sewajarnya dilakukan apatah lagi oleh golongan agamawan sendiri. </span><br style="font-weight: normal;" /><br style="font-weight: normal;" /><span style="font-weight: normal;">Kesimpulannya,
kelemahan para ulama' bukanlah untuk didedahkan kepada masyarakat umum
apatah lagi untuk dijadikan bahan ditertawakan kerana tiada sekelumit
manfaat pun yang diperolehi dengan pendedahan sebegitu melainkan
‘mengajar' masyarakat bersikap biadap terhadap para ulama silam. </span><br style="font-weight: normal;" /><br /><span style="font-weight: normal;">Kita
harus ingat bahawa kita juga ulama' dan apabila kita ‘mengajar'
masyarakat awam biadap terhadap para alim-ulama' silam dan tidak
menghormati mereka, kita jangan terkejut jika masyarakat juga akan
bersikap biadap terhadap kita sendiri selaku ulama suatu hari kelak'. </span></strong><br />
<br />
<strong><span style="font-weight: normal;">Sumber :<a href="http://yayasansofa.com/y/index.php?beradab-dalam-berbeza-pendapat,23"> YayasanSofa </a></span></strong></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-13139252311505517832010-05-14T23:15:00.003+03:002010-05-14T23:15:52.299+03:00Perjudian Bola Sepak........<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-2u1hRwa5I/AAAAAAAABH0/MtEI5ikkAnU/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-2u1hRwa5I/AAAAAAAABH0/MtEI5ikkAnU/s200/images.jpg" width="148" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Perjudian
adalah satu jenis permainan pertaruhan yang mana pihak yang menang akan
meraih
wang pertaruhan mereka yang kalah. Tidak dinamakan perjudian jika
kedua-dua
pihak mencapai kemenangan. Itulah sifat perjudian yang diharamkan di
dalam
undang-undang Islam. Malah juga dilarang oleh semua agama lain.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Oleh
itu, secara peribadi saya terperanjat (malah ramai yang lain juga)
membaca
kenyataan Timbalan Menteri Kewangan, Datuk Dr Awang Adek Hussien yang
menyatakan
pertimbangan sedang dibuat untuk meluluskan lessen perjudian bolasepak
sempena
kejohanan Bola sepak Piala Dunia yang akan datang ini.</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">HUJJAH BELIAU </span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></b>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Beliau dirakamkan oleh
akhabar tempatan berkata : </span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">"Ada
beberapa perkara penting untuk dikaji sama ada perkara ini (mengeluarkan
lesen
membenarkan pertaruhan) baik bagi kerajaan <b>atau jika kerajaan boleh
cuba
mengawalnya</b> untuk <b>mengetahui berapa banyak</b> (jumlah wang
daripada
pertaruhan haram)."</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">BANTAHAN & RASIONAL</span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></b>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Pegeluaran lesen atas
alasan untuk mengawal dan mengethaui jumlah wang pertaruhan adalah
tertolak di
sisi Islam. Sesebuah kerajaan dan pemimpin mestilah lebih kreatif dan
bertanggungjawab dalam mencari jalan mengawal perjudian gelap. </span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Kawalannya
bukanlah dengan memberi lesen kerana itu hanya akan lebih memakmurkan
gejala
tersebut. Tetapi KAWALAN adalah dengan memperkenalkan teknik banteras,
hukuman lebih
keras dan tahap efisyen yang lebih kemas bagi memerangkap mereka yang
terlibat.</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Namun apabila
lesen diberikan, ia jelas merupakan satu galakan kepada kaki judi dan
seterusnya seolah-olah memberi mesej bahawa: </span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">‘Kerajaan ingin
tumpang sekaki dalam perjudian mereka" </span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">"Kerajaan ingin
turut merasa sedikit imbuhan hasil perjudian mereka yang berjudi, so
jika lebih
ramai berjudi, lebih baik kepada kerajaan akan mendapat sesuatu"</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">ANALOGI </span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></b>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Ia seolah-olah
kerana kerajaan ingin menbenarkan benda yang tidak benar. </span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Bolehkah atas alasan
mengetahui jumah sebenar & mengawal MAT REMPIT yang berempit di atas
jalan
raya secara haram, maka KERAJAAN MEMPERTIMBANGKAN PEMBERIAN LESEN
MEREMPIT
kepada mt rempit di atas JALAN RAYA AWAM. Semua mat rempit mestilah
mendaftar
dan membayar yuran untuk merempit di atas jalan raya. Bukan LESEN UNTUK
merempit
di trek lumba dan IA IBARAT memberi LESEN untuk terus merempit di JALAN
RAYA.</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Merempit di jalan
raya awam banyak mudaratnya kepada mat rempit itu sendiri dan juga orang
awam. Demikian
juga kesnya membenarkan perjudian bola sepak ‘gelap' untuk dijadikan
‘terang' tetapi
tetap di atas laluan yang memudaratkan orang awam.</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">JUSTERU</span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></b>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Kerajaan yang
bertanggungjawab MESTILAH sentiasa mengurangkan aktiviti negatif di
kalangan
rakyat, bukannya meraikan dan meluluskannya.</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Sedarilah, perjudian
hanya akan menjerumuskan rakyat di dalam :-</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">a-
</span><span dir="LTR"></span><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Kancah hutang dan
masalah kewangan lebih serius. Kita bimbang kecenderungan masyarakat
Malaysia yang
sukakan skim cepat kaya, <b>yang sering
diserbu, diharamkan DAN DISITA oleh kerajaan</b>. Namun peliknya, kini
kerajaan
seolah ingin membenarkan skim tersebut, perjudian adalah salah satu
jenis skim
cepat kaya, yang sering membawa kayap. </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">b-
</span><span dir="LTR"></span><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Seterusnya membawa
<b>kepada masalah dan krisis rumahtangga</b>.
Pergaduahan suami isteri, anak mencuri duit ibu ayah untuk berjudi,
suami curi
duit isteri dan sebagainya,</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">c-
</span><span dir="LTR"></span><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Kita bimbang, hasil
lesen yang diberi, <b>kanak-kanak akan turut
serta dalam perjudian</b> khususnya secara online. Dan tiada sesiapa
boleh
menghalang kerana lesen telah diberi oleh kerajaan dan perbuatan itu
tidak lagi
dianggap satu kesalahan.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">d-
</span><span dir="LTR"></span><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Masyarakat <b>tidak progresif kerana menjadi lalai untuk
meneka dan bertaruh</b> serta menonton bolasepak secara berlebihan.
Kalau dulu penonton
hanya ‘exited' untuk melihat pasukan yang disokong, kini, bakal menjadi
begitu obsess
dan tertekan kerana keputusan perlawanan melibatkan wang yang ditaruh. </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">e-
</span><span dir="LTR"></span><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Mendorong rakyat <b>memfokuskan kepada perolehan keuntungan
secara cepat tanpa skill</b>, namun akhirnya kerugian sahaja yang lebih
kerap
menjelma. Manakan tidak, dalam perjudian, peratusan pihak yang menang
sentiasa
lebih kecil berbanding yag kalah. Bermakna, jika seorang menang dan
bergembira
atas kemenangannya, yang kalah mungkin 1000 orang yang berduka cita.
Dukacita
tersebut mungkin tidak berhenti di situ malah berturutan kepada masalah
lain,
ibarat ‘domino effect'. </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">f-
</span><span dir="LTR"></span><b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Kesan buruk kekalahan;</span></b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> kekalahan boleh yang
menyebabkan kemarahan, memandu berbahaya di jalan raya, pergaduhan di
dalam rumahtangga,
kesan psikologi di tempat kerja menyebabkan kurang produktiviti, mungkin
dikejar ‘ALONG' kerana berhutang dengan along untuk berjudi.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">g-
</span><span dir="LTR"></span><b><span style="color: black; font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Pemberian lesen itu seolah menjolok sarang Syaitan</span></b><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">, kerana kemungkinan ada indifidu yang
tidak begitu terdorong
untuk berjudi kerana merasa sukar dek kerana ia merupakan aktiviti gelap
dan
salah dis isi undang-iundang. Namun akibat lesen tersbeut, dorongannya
semakin
kuat dan dipermudah.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">NASIHAT</span></b>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Buat
menteri dan pihak berkuasa yang beragama Islam khususnya, sedarilah
tegahan
Allah :</span>
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="002-219" title="002-219"></a><span dir="RTL" style="font-size: 18pt; line-height: 150%;">يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ
وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ
وَإِثْمُهُمَآ
أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا</span><span style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; line-height: 150%;"></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Ertinya
: </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Mereka
bertanya kepadamu tentang arak dan judi. Katakanlah: ""Pada keduanya
itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat kecil bagi manusia, tetapi
dosa
keduanya lebih besar dari manfaatnya" ( Al-baqarah : 219)</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Dan
juga larangan selanjutnya</span>
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="005-090" title="005-090"></a><span dir="RTL" style="font-size: 18pt; line-height: 150%;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ
عَمَلِ
الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</span><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%;"></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Ertinya
; Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) arak, <b>berjudi,
(berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan
keji
termasuk perbuatan Syaitan</b>. Maka jauhilah</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">
perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. ( Al-Maidah :
90)</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Justeru
itu, saya amat berharap agar Menteri Agama dapat segera memberi panduan
dalam
hal ini. Jika Menteri Agama sependapat dengan Timbalan Menteri Kewangan,
kami
sekalu ahli akademik sangat ingin mendengar dan membaca justifikasi dan
dalil
serta hujjah keharusan tersebut JIKA tiba-tiba Menteri Agama atau
mana-mana
Mufti bersetuju dengan tindakan itu. </span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Perlu
difahami, hujjah maslahat TIDAK BOLEH digunakan sama sekali dalam hal
yang
JELAS BERTENTANGAN dengan teks Al-Quran dan Hadis. Tiada maslahat dan
tidak
termasuk di dalam Maqasid al-Shariah dalam mengharuskan perjudian untuk
masyarakat.</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Oleh
kerana isu perjudian adalah isu ‘Qat'ie di dalam Islam, saya AMAT
BERHARAP
pihak Salafi, Wahabi, Ahbash, Tradisional Pondok, Tarekat Sufi, Syiah,
ahli
akademik universiti, tabligh dan semua pihak agar tampil menyatakan
pandangan
dan bantahan mereka. Paling minima di blog dan website rasmi mereka.
Jangan
hanya berselisih dan berdebat bertahun-tahun dengan begitu kreatif,
tetapi
SENYAP SUNYI tanpa kenyataan umum dalam hal sebegini. </span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></b>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<link href="file:///C:%5CUsers%5CTHEOWN%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link>
<link href="file:///C:%5CUsers%5CTHEOWN%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link>
<link href="file:///C:%5CUsers%5CTHEOWN%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link>
<style>
</style>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Disebutkan
di dalam kaedah Fiqhiyyah yang dicatatkan oleh Al-Imam As-Sayuti
Al-Shafi'i:-</span>
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span dir="RTL" style="color: black; font-family: 'Arabic Typesetting'; font-size: 18pt; line-height: 150%;">لا يُنْكَرُ المختلِفُ
فيه وإنما يُنْكَرُ الْمُجْمَعُ عليهِ</span><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%;"></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Ertinya
: Tidak diingkari dalam hal yang diperselisihkan (ijtihad ulama), namun
sesungguhnya keingkaran (bantahan) adalah pada perkara yang disepakati
(haramnya)( Al-Asbah wa Al-Nazair, kaedah no 35, hlm 292 )</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Tanpa
syak lagi, perjudian adalah tergolong di dalam perkara yang disepakati
secara
ijma' berkenaan pengharamannya. Justeru, bantahan kita dan para ulama
terhadapnya
adalah SANGAT PERLU.</span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Jangan
biarkan hanya orang politik berkata, kerana apabila orang politik
berhujah dan berkata-kata,
mereka akan sering dilihat sebagai bermotif politik. Kita perlu mereka
yang lain juga agar bersuara, supaya Allah
meredhai usaha kita.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 10pt;">BAGI
MEREKA YANG INGIN MEMBERIKAN KOMEN TERHADAP ARTIKEL INI, SAYA HARAP
TIDAK PERLULAH BERPOLITIK KEPARTIAN DALAM KOMEN ANDA (KERANA IA HANYA
AKAN MENGERUHKAN KEADAAN SECARA KURANG SIHAT DAN MENYERET KEPADA ISU
LAIN), CUKUPLAH BAWAKAN TAMBAHAN RASIONAL DAN JUSTIFIKASI SECARA ILMU
DAN BUKAN EMOSI.</span>
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Sekian</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Zaharuddin
Abd Rahman</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><a href="http://www.zaharuddin.net/">www.zaharuddin.net</a></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">08 Mei
2010</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0506&pub=utusan_malaysia&sec=Terkini&pg=bt_23.htm&arc=hive" target="_self"><span style="font-family: 'Trebuchet MS','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">BACA
PETIKAN BERITA BERKAITAN</span></a>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">KUALA LUMPUR 6
Mei - Kerajaan mempertimbangkan kemungkinan mengeluarkan lesen untuk
membenarkan pertaruhan dilakukan semasa kejohanan bola sepak Piala Dunia
2010
berlangsung awal bulan depan bagi mengelak berleluasanya aktiviti
perjudian dan
pertaruhan haram di negara ini.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Timbalan Menteri
Kewangan, Datuk Dr. Awang Adek Hussein berkata, jika kerajaan tidak
mengeluarkan lesen kepada pihak yang memohon, aktiviti perjudian dan
pertaruhan
haram tetap berlaku tanpa kawalan dan pemantauan pihak berkuasa.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">"Ada
beberapa perkara penting untuk dikaji sama ada perkara ini (mengeluarkan
lesen
membenarkan pertaruhan) baik bagi kerajaan atau jika kerajaan boleh cuba
mengawalnya untuk mengetahui berapa banyak (jumlah wang daripada
pertaruhan
haram).</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">"Kerajaan
sedang mengkaji perkara ini dan akan memutuskannya jika mahu membenarkan
pertaruhan memandangkan kejohanan Piala Dunia ini semakin hampir,"
katanya
kepada pemberita ketika ditemui di lobi Parlimen hari ini.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Awang Adek
berkata, jika lesen itu dikeluarkan, kerajaan dapat mengawal aktiviti
perjudian, selain hasilnya boleh digunakan terutama untuk pembangunan
bidang
sukan di negara ini.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Awang Adek
mengakui sudah ada pihak yang membuat permohonan untuk mendapatkan lesen
itu,
tetapi beliau enggan mendedahkan lebih lanjut maklumat itu sehingga
kerajaan
membuat keputusan mengenainya.</span>
</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-2u1hRwa5I/AAAAAAAABH0/MtEI5ikkAnU/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;">Sumber : <a href="http://www.zaharuddin.net/content/view/931/72/">Ustaz Zaharuddin </a></span>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-63024248964520343332010-05-13T10:16:00.000+03:002010-05-13T10:16:38.158+03:00Definisi Sufi dan Tasawwuf<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-um_pTRDDI/AAAAAAAABHs/03qpZ0L93nE/s1600/ba_03.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-um_pTRDDI/AAAAAAAABHs/03qpZ0L93nE/s320/ba_03.1.jpg" /></a></div>
<br />
SEBAGAI memulakan siri pengenalan dan penjelasan kita terhadap tasauf
dan dunianya marilah kita melihat makna istilah tasauf dan sufi itu
sendiri. Terdapat banyak pendapat ulama mengenai kata asal tasauf.<br />
<br />
Ini kerana, perkataan sufi pada asalnya diambil atau berasal daripada
suatu benda atau perkara yang dinisbahkan kepadanya.<br />
<br />
Di antaranya:<br />
<br />
1. Perkataan sufi berasal dari nama seorang lelaki yang dipanggil
Sufah. Nama sebenarnya ialah al-Ghauth ibnu Mur ibn Ud ibnu Tabikhah ibn
Ilyas ibnu Mudhar. Beliau telah menumpukan seluruh kehidupannya hanya
untuk beribadat kepada Allah di Masjid al Haram. <br />
Daripada perbuatannya itu, nama sufi dinisbahkan kepada namanya. (al
Fairuz Abadi, <i>Qamus al-Muhit</i>, Jld 2. H: 1105).<br />
<br />
Ada ulama yang menolak pandangan ini kerana jika sufi sememangnya
dinisbahkan kepada nama orang yang kuat beribadat, maka nama para
sahabat dan tabien lebih layak dinisbahkan kepada sufi kerana kedudukan
mereka yang lebih tinggi dan mulia.<br />
<br />
2. Sebahagian ulama yang lain pula berpendapat, nama sufi dinisbahkan
kepada perkataan <i>suf</i> iaitu pakaian yang dibuat daripada bulu
kambing. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Taimiyyah, al Suhrawardi (<i>Awarif
al Ma'arif.</i> H: 41) dan Ibnu Khaldun (<i>Muqaddimah Ibni Khaldun</i>,
H: 517) berdasarkan beberapa perkara.<br />
<br />
3. Dikatakan juga perkataan sufi dinisbahkan kepada Ahli Suffah.
Iaitu, mereka yang tinggal di anjung Masjid Nabawi di Madinah yang
disediakan oleh Rasulullah SAW untuk sahabat-sahabat yang miskin.<br />
<br />
Di antaranya, sahabat baginda, Abu Hurairah, Abu Zar dan Abu Darda'
kerana mereka mempunyai persamaan dengan orang sufi dari segi hubungan
dengan Allah. Mereka telah memutuskan hubungan dengan dunia dan
meluangkan masa untuk beribadat.<br />
<br />
Pendapat ini ditolak, kerana dari segi bahasa, sekiranya mereka
menyandarkan kepada Ahli Suffah, maka mereka akan dipanggil sebagai
Suffi, iaitu dengan dua <i>fa</i>, sedangkan perkataan sufi hanya
mempunyai satu <i>fa</i>.<br />
<br />
Pengarang <i>Qamus al-Muhit</i> menyatakan, bahawa sandaran nama ini
adalah salah dari segi tatabahasa Bahasa Arab.<br />
<br />
4. Dikatakan ia berasal daripada perkataan <i>sof</i> iaitu saf
hadapan, kerana orang-orang sufi akan berdiri di saf-saf hadapan ketika
menghadap Allah di akhirat kelak. Ini juga tidak tepat dari segi bahasa,
kerana sekiranya nama sufi disandarkan kepada perkataan<i> sof</i>,
maka sudah tentu ia disebut sebagai soffi bukannya sufi.<br />
<br />
5. Dikatakan juga, perkataan tasauf dinisbahkan kepada makhluk
pilihan Allah (<i>sofwah)</i>. Ini juga tidak tepat dari sudut bahasa,
kerana mengikut bahasa, orang yang terpilih disebut di dalam Bahasa Arab
sebagai Sofawi.<br />
<br />
6. Dinisbahkan kepada<i> Sufanah</i> yang bermaksud tumbuhan di
padang pasir. Ini kerana, mereka hidup memadai dengan makanan yang
sedikit seperti tumbuh-tumbuhan yang berada di padang pasir.<br />
<br />
Pendapat ini juga tidak betul kerana mengikut Bahasa Arab, sekiranya
dinisbahkan kepada <i>Sufanah</i> maka ia menjadi Sufani bukannya sufi.<br />
<br />
7. Dikatakan, perkataan sufi berasal dari perkataan <i>Sufah al-Qafa</i>
(rambut-rambut yang tumbuh di hujung bahagian belakang kepala) kerana
ahli sufi memalingkan pandangan mereka daripada makhluk dan menghadapkan
pandangan mereka kepada Allah<br />
<br />
8. Dikatakan perkataan sufi berasal dari perkataan <i>sofaa,</i> yang
bermaksud suci. Sekalipun terdapat pendapat yang menyangkalnya dari
segi bahasa, namun ini adalah pendapat yang sahih dan dipersetujui oleh
kebanyakan ulama.<br />
<br />
Abu al-Fath al-Busti r.a (wafat 401 H) pernah menyatakan dalam
syairnya:<br />
<br />
"Manusia telah bercanggah pendapat di dalam memberikan makna sufi dan
mereka telah berselisih pendapat padanya, mereka menyangka bahawa ia
terbit daripada perkataan suf (pakaian bulu kambing);<br />
<br />
"Dan aku tidak sekali-kali memberikan nama ini melainkan kepada
pemuda yang mensucikan dirinya, maka ia menjadi suci sehingga dinamakan
sebagai sufi".<br />
<br />
Mereka dinamakan sufi kerana dinisbahkan kepada perkataan Sofaa
disebabkan Ahli Sufi memandang kepada batin atau dalaman sesuatu
perkara, ketika manusia memandang kepada zahirnya.<br />
<br />
Orang sufi juga sentiasa berusaha membersihkan dan menyucikan diri
mereka daripada kotoran zahir dan batin. (Abdul Aziz Ahmad Mansur, <i>Al-Tasauf
al-Islami al-Sohih</i>, H: 24-27)<br />
<span class="crosshead">Tasauf dari sudut istilah</span><br />
<br />
Sheikh Zarruq r.a menyebut, definisi tasauf mencapai sehingga dua
ribu pentakrifan. (ibn Ajibah, <i>Iqaz al Himam.</i> H: 24) Semua
definisi tersebut dicetuskan oleh ulama berdasarkan zauq dan pengalaman
rohani yang mereka alami dalam mujahadah mereka menuju kepada Allah. <br />
Sebahagian mereka pula, mendefinisikan tasauf berdasarkan
peringkat-peringkat yang terdapat dalam tasauf.<br />
<br />
Di antaranya, Abu Muhammad al-Jariri r.a mentakrifkan tasauf
berdasarkan keadaan Ahli Bidayah (orang yang berada di peringkat
permulaan).<br />
<br />
Beliau mentakrifkan: "(Tasauf) adalah berakhlak dengan segala akhlak
yang mulia dan keluar daripada setiap akhlak yang hina". (al Qusyari, <i>Risalah
al-Qusyairiyyah fi Ilmi al-Tasauf.</i> H: 280)<br />
Manakala Abu al-Hasan al-Nuri mentakrifkan tasauf berdasarkan
mujahadah orang-orang yang sedang salik menuju kepada Allah (Orang yang
mengambil tariqah daripada penghulu kaum sufi dan menjalaninya mengikut
syarat-syarat yang telah mereka tetapkan).<br />
<br />
Beliau berkata: "Tasauf ialah meninggalkan segala kehendak nafsu".
(Al-Kalabazi,<i> al-Ta'aruf li Mazhab Ahli al Tasauf</i> H: 32, al
Munawi, <i>Al-Kawakib al-Durriyyah fi Tarajim al-Sa'adah al-Sufiyyah</i>,
Jilid 1 H: 524)<br />
<br />
Imam al-Syazuli r.a pula berkata: "Tasauf adalah melatih nafsu ke
arah pengabdian kepada Allah dan menundukkan nafsu di bawah
hukum-hakam-Nya". (<i>Al-Mafakhir al-'Aliyyah,</i> H: 111)<br />
Imam al-Junaid r.a, yang diiktiraf umum sebagai Imam dan penghulu
golongan sufi (w. 297H / 910M) pula mentakrifkan tasauf berdasarkan
keadaan <i>Ahli Nihayah</i> atau orang yang telah merasai hasil
perjalanannya yang dicita-citakan.<br />
<br />
Menurutnya, tasauf adalah: "Allah mematikan kamu daripada memandang
kepada diri kamu (fana') dan Dia menghidupkan kamu dengan mengingati-Nya
dan bermunajat kepada-Nya (baqa')". (<i>Al-Risalah al Qusyairiah</i> H:
280, <i>Awarif al Ma'arif</i> H: 39 dan <i>Nataij al Afkar al-Qudsiyyah</i>
Jilid 4 H: 6)<br />
<br />
Ini merupakan darjat sufi yang paling tinggi dan sempurna.
Berdasarkan definisi-definisi di atas, kita mendapati bahawa seseorang
Ahli Sufi perlu melalui tiga peringkat berikut:<br />
<br />
1. Bidayah<br />
<br />
Orang yang berada di peringkat ini, akan merasai pada fitrahnya
bahawa terdapat suatu hakikat yang perlu dikecapi. Hakikat itu ialah
akhlak dan peradaban yang mulia. <br />
Natijahnya, rohnya benar-benar merasa rindu untuk mengecapinya. Untuk
mengenali dan mengecapinya pula, memerlukan kepada suatu perjalanan
yang berbekalkan keazaman dan niat yang jujur dan benar.<br />
<br />
2. Mujahadah<br />
<br />
Aspek amalan yang berhubung kait dengan syariat.<br />
3. Orang yang merasai Zauq<br />
<br />
Merasai dan mencapai hasil yang dicita-citakan.<br />
Dalam erti kata lain, peringkat tasauf adalah:<br />
<div class="keydeck12">
<li> Mengenal nafsu, rangsangan dan keinginannya.</li>
<li> Menyucikan hati dan membersihkan roh daripada sifat-sifat
yang kotor dengan bermujahadah.</li>
<li> Menghiasi diri dengan sifat-sifat yang mulia dan
meningkatkan diri dari satu makam ke satu makam untuk menjadi ahli sufi
yang mempunyai hati yang sentiasa sibuk bersama Allah. </li>
Maka, seseorang salik masih belum layak untuk digelar sebagai Ahli
Sufi, melainkan setelah melalui ketiga-tiga peringkat ini dan
orang-orang yang masih belum merentasi ketiga-tiga peringkat ini,
dinamakan sebagai murid atau<i> mutasawwif.</i> (Abdul Aziz Ahmad
Mansur, <i>al-Tasauf al-Islami al-Sohih</i> H:23)<br />
<br />
<span class="crosshead">Kesimpulan</span><br />
<br />
Berdasarkan semua definisi di atas, dapatlah dibuat kesimpulan,
bahawa tasauf tertegak di atas konsep kejernihan, merebahkan kedegilan
nafsu, mengikut sunnah, zuhud terhadap dunia dan keseronokannya,
memutuskan hubungan dengan selain Allah dan sentiasa bertafakur
tentang-Nya.<br />
<br />
Sebahagian Ahli Sufi berkata: Permulaan tasauf ialah ilmu,
pertengahannya ialah amal, dan penghujungnya ialah mendapat kurniaan
daripada Allah SWT.<br />
<br />
Berdasarkan huraian di atas, dapat kita fahami, tasauf adalah suatu
cabang ilmu yang definisinya telah ditangani secara ilmiah dan kemas. Ia
juga terbit daripada usul agama yang sahih dan bukannya berpunca
daripada mazhab serpihan atau agama lain, seperti dakwaan sesetengah
pihak.<br />
<br />
Sumber :<a href="http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0511&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_03.htm">Utusan Dari Panel Yayasan Sofa</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-30117752209538981862010-05-11T10:38:00.000+03:002010-05-11T10:38:33.974+03:00Hisbah Menurut Pandangan Islam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-kJFKiiubI/AAAAAAAABHk/j1i-gFbTbqc/s1600/17057_1253461989444_1616385126_608040_7148346_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-kJFKiiubI/AAAAAAAABHk/j1i-gFbTbqc/s320/17057_1253461989444_1616385126_608040_7148346_n.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Memahami Gerak
Kerja hisbah</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">TAKRIF
HISBAH</span><br />HISBAH ialah `Menegakkan yang ma'ruf apabila ianya
ditinggalkan secara terang-terangan dan mencegah kemungkaran apabila
ianya dilakukan secara terang-terangan pula'.<br /><br /> Ini membawa
maksud bahawa sekiranya ianya ditinggalkan atau dilakukan secara
sembunyi maka ianya bukan lagi merupakan tanggungjawab hisbah, tetapi
menjadi tanggungjawab para hakim apabila wujud pendakwaan yang mana
ianya melibatkan penyaksian dan keterangan.<br /><span style="font-weight: bold;">WAJIBNYA HISBAH</span><br /><br /> Ramai orang menyangka bahawa
walaupun melaksana tugas-tugas amar ma'ruf dan nahi mungkar diberikan
ganjaran yang amat besar, tetapi mereka menyangka tidak menjadi
kesalahan jika meninggalkan kerja-kerja tersebut. Mereka menyangka
kejayaan hanya terhenti kepada usaha-usaha dan amal-amal berkaitan
dengan ibadat-ibadat seperti solat, puasa, sedekah, haji dan sebagainya
sahaja dan kesalahan serta keburukan orang lain tidak menjadi
tanggungjawab mereka untuk membetulkannya.<br /><br /> Mereka seolah-olah
telah lupa ataupun sengaja cuba melupakan bahawa tugas ini merupakan
arahan Allah dan melaksanakannya merupakan prasyarat kepada kejayaan di
dunia dan juga di akhirat. Maka bersandarkan kepada nas-nas di atas,
para ulama' berpendapat bahawa kerja-kerja hisbah adalah sesuatu yang
fardhu. Antara mereka ialah ada yang menyatakan bahawa amar ma'ruf dan
nahi mungkar merupakan dua fardhu dari fardhu-fardhu Allah manakala Abu
Bakar al Jassas berpendapat Allah memperkuatkan kefarduannya dalam
beberapa ayat manakala Rasul-Nya pula menjelas melalui hadith-hadith
yang mutawatir darinya. Oleh itu dalil wajibnya melaksanakan hisbah
bersandarkan kepada :<br /><br />• Arahan Allah dan Rasul-Nya<br />•
Iman dan Hisbah merupakan dua perkara yang tidak boleh dipisahkan<br />•
Antara yang menjadi syarat kepada bai'ah ialah memberi nasihat sesama
muslim<br />• Antara syarat mendapat kejayaan ialah melaksanakan
kerja-kerja hisbah<br />• Meninggalkan tanggungjawab hisbah dianggap
bersekutu dalam melakukan kemungkaran dan dosa bersama-sama pelakunya<br />•
Amaran keras dengan azab Allah disebabkan meninggalkan kerja-kerja
hisbah<br />• Turunnya azab Allah diakibatkan kerana meninggalkan
hisbah.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">STATUS KEFARDHUAN HISBAH
</span><br /><br /> Para Ulama' berselilih pendapat dalam menentukan
status kefarduannya sama ada fardhu `ain ataupun fardhu kifayah, namun
dalam suasana-suasana tertentu para Ulama' bersepakat mengatakan bahawa
ianya boleh berubah menjadi fardhu `Ain. Antara suasana-suasana
tersebut ialah :<br /><br />• Apabila petugas atau pegawai dilantik oleh
pihak berkuasa<br />• Apabila tidak kedapatan orang lain yang
mengetahui dan memahami kewajipan hisbah kecuali dirinya sahaja<br />•
Apabila kemampuan untuk melaksanakan tugas ini hanya terbatas kepada
beberapa orang sahaja maka hisbah itu menjadi fardhu `ain ke atas mereka<br />•
Apabila berlaku perubahan situasi di mana bilangan para da'ie
berkurangan ditambah pula dengan bertambahnya kemungkaran serta
kejahilan menguasai keadaan, maka ketika itu hisbah menjadi fardhu `ain.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">AMAR MA'RUF</span><br /><br />• Hak-hak Allah<br />
Wajib ke atas al-Muhtasib melaksanakan tugas amar ma'ruf dan nahi
mungkar apabila berkenaan perkara-perkara yang berkait dengan hak Allah
seperti sembahyang Juma'at sembahyang jamaah di masjid dan lain-lain
yang secara terbuka ditinggalkan.<br /><br />• Hak-hak Anak Adam<br />Ianya
terbahagi kepada dua:<br />1. Hak Am<br />Merangkumi semua perkara yang
berkaitan dengan keperluan manusia seperti bekalan air minuman di dalam
sesebuah negeri atau kemudahan-kemudahan awam yang asasi. Perkara ini
bergantung kepada kedudukan kewangan negeri atau baitulmal dan pihak
kerajaan bertanggungjawab supaya memperbaiki keadaan tersebut. kalau
tidak ada harta baitulmal, hendaklah diarahkan orang-orang Islam yang
kaya untuk menyelesaikan masalah tersebut.<br /><br />2. Hak Khas<br />Ianya
mencakupi hak-hak yang berkaitan dengan individu-individu seperti
hutang piutang dan lain-lain hak. Dalam keadaan ini, muhtasib hendaklah
mengarahkan kepada orang-orang yang berhutang supaya membayar
hutang-hutang mereka dengan syarat ada pengaduan dan jika mempunyai
keupayaan.<br /><br />3. Hak bersama<br />Ianya mencakupi antara lainnya
perkara-perkara berikut:-<br />• Mengarahkan para bapa mengahwinkan
anak-anak perempuan mereka apabila menepati syarat-syarat agar mereka
tidak terhalang daripada berkahwin<br />• Mewajibkan para wanita
mematuhi idah mereka sama ada idah wafat atau idah talaq<br />•
Mengarahkan pemilik-pemilik pengangkutan supaya tidak memuat secara
berlebihan ke atas kenderaan mereka<br />• Mengambil kecaknaan terhadap
luqatah seperti kehilangan barangan dan sebagainya<br /><br /><span style="font-weight: bold;">NAHI MUNGKAR</span><br /><br />• Hak-hak Allah<br />Antaranya:<br />1.
Berkaitan dengan `ibadah yang mengandungi perkara-perkara berikut:<br />•
Orang melakukan `ibadah tidak mengikut syari`at Islam<br />• Orang
yang tidak mengambil berat terhadap kesihatan tubuh badan pakaian dan
tempat sembahyang<br />• Orang yang berbuka puasa pada bulan Ramadhan
tanpa ada keuzuran syar'ie<br />• Orang yang tidak membayar zakat
harta-harta batin<br />• Orang yang mengajar dan memberi fatwa tanpa
ada ilmu.<br />2. Berkaitan dengan larangan-larangan syara'<br />•
Hendaklah mencegah orang ramai dari berada ditempat-tempat yang
meragukan dan yang boleh mendatangkan tohmahan serta tuduhan orang
seperti wujudnya percampuran kaum lelaki dan perempuan yang bukan mahram
di tempat-tempat yang diragui.<br /><br />3. Berkaitan dengan mu'amalah<br />•
Hal ini mengandungi mu'amalah-mu'a malah yang mungkar dari sudut
syara' seperti jual beli yang tidak sah dan apa-apa urusan jual beli
yang dilarang oleh syara' walaupun di kalangan mereka saling redha
menredhai seperti penipuan harga, timbangan dan sukatan.<br />• Hak-hak
Anak Adam<br />1. Hak jiran<br />Hal ini mengandungi pencerobohan
seseorang terhadap sempadan jirannya. Walaupun begitu, muhtasib tidak
boleh mengambil tindakan selagi tidak ada aduan dari jirannya.<br /><br />2.
Di pusat-pusat perniagaan dan di kilang-kilang; ada tiga keadaan
yang perlu diambil perhatian:<br />• Kesempurnaan dan kekurangan,
contoh kerja-kerja perubatan yang dilakukan oleh para doktor<br />•
Amanah dan khianat; contohnya amalan tukang-tukang jahit yang tidak
menepati janji<br />• Elok dan tidak elok dalam apa-apa kerja yang
dilakukan<br />• Hak-hak bersama<br /> Antarannya ialah pencegahan
perbuatan mengintai rumah orang lain, mencegah imam-imam masjid besar
daripada memanjangkan sembahyang dan mencegah para hakim daripada tidak
melayani orang-orang yang berbalah, mencegah pemilik alat-alat
pengangkutan dari mengangkut lebih dari had muatan dan lain-lain lagi.
Muhtasib hendaklah melaksanakan apa-apa tugas lain yang
dipertanggungjawabkan ke atas mereka oleh pihak berkuasa selain dari
perkara-perkara yang disebutkan di atas.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">PENUTUP</span><br /> Semoga dengan penerangan
ringkas ini memberi kefahaman kepada semua untuk menggerakkan hisbah.
Untuk maklumat lanjut, sila rujuk Kitab Al Ahkam As Sultaniah oleh Imam
Mawardi.<br /><br /><br /><a href="http://hisbahpmram.blogspot.com/2010/05/hisbah-menurut-perspektif-islam.html">Disediakan Oleh : Unit Penerangan Hisbah PMRAM 2010</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8802946275502150252.post-49524956458692384152010-05-08T15:57:00.000+03:002010-05-08T15:57:27.837+03:00Hati Menjadi Beku, Mati Akibat Ketawa Melampau<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-VesJ4p8FI/AAAAAAAABHc/imY66Bw0d1Y/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OKgaKVXIAGc/S-VesJ4p8FI/AAAAAAAABHc/imY66Bw0d1Y/s320/images.jpeg" /></a></div>
<br />
SUKA dan duka menjadi asam garam kehidupan. Setiap insan sering
dihadapkan dengan pelbagai keadaan hidup. Menangis dan hiba sering
dikaitkan dengan kedukaan atau penderitaan. Ketawa pula selalu menjadi
manifestasi keriangan dan kepuasan yang tidak semua insan dapat merasai.
<br />
<br />
Islam tidak melarang umatnya melahirkan rasa kegembiraan dan
kepuasan hati mereka dengan ketawa. Namun, sebagai agama syumul dengan
pelbagai adab dan disiplin, syariat tetap membataskan tahap ketawa yang
dibenarkan. Ini bagi mengelakkan umat Islam dipandang rendah martabatnya
oleh orang lain. Ini menyingkap sirah Rasulullah ketika hebat
melancarkan misi dakwah melalui jihad perang selepas hijrah ke Madinah.
Allah menempelak sebahagian tentera munafik yang pada mulanya
menyatakan persetujuan bersama Nabi Muhammad di medan peperangan.
Bagaimanapun, mereka membatalkan janji dan persetujuan pada saat genting
tentera Islam bakal berperang dengan kekuatan tentera musyrikin Quraisy
dalam Perang Uhud.<br />
<br />
Berikutan peristiwa itu, Allah berfirman bermaksud: “Oleh itu bolehlah
mereka ketawa sedikit (di dunia ini) dan mereka akan menangis banyak (di
akhirat kelak), sebagai balasan bagi apa yang mereka usahakan.” (Surah
at-Taubah: 82).
<br />
<br />
Jelas daripada maksud ayat ini, Allah mengungkapkan sifat lazim
kaum munafik selalunya suka mengamal tabiat ketawa berlebihan. Sedih,
murung, riang, gembira dan ketawa adalah sentuhan naluri semula jadi
tetapi Islam tetap mengehadkan untuk mengelak berlaku keadaan yang
melampau.
<br />
<br />
Islam menyediakan pilihan yang boleh diamalkan bagi mengelak kita
daripada bertindak di luar batasan kemanusiaan apabila hati dan
perasaan bertindak balas dengan apa yang dialami. Rasulullah bersabda
bermaksud: “Dan janganlah kamu banyak ketawa kerana banyak ketawa itu
mematikan hati.” (Riwayat Ahmad dan at-Tirmizi)
<br />
<br />
Sewajarnya setiap insan mukmin segera menginsafi diri untuk
tidak menjadikan ketawa sebagai perantara menzahirkan perasaan
tersendiri dengan cara berlebihan. Hal ini kerana dibimbangi boleh
membawa kepada beku dan matinya hati.
<br />
Saidina Umar al-Khattab pernah berkata, seseorang yang banyak ketawa
nescaya akan kurang rasa takutnya kepada Allah. Apabila rasa takutnya
berkurangan, maka akan kuranglah taatnya kepada Allah.
<br />
<br />
Ketawa yang sampai ke tahap berlebihan akan lebih mengundang
perkara negatif. Orang banyak ketawa lebih suka membiarkan masa berlalu
tanpa diisi dengan sesuatu bermanfaat. Banyak ketawa juga boleh
melupakan manusia daripada mengingati mati dan himpunan dosa yang
menimbun dalam diri.
<br />
<br />
Apabila lupa kepada mati, manusia lupa membuat persiapan menuju
ke alam abadi kerana terlalu leka dengan keindahan, kekayaan,
keseronokan dan kegembiraan yang tidak lebih hanya bersifat sementara.
<br />
<br />
Justeru, bermuhasabah diri adalah jalan paling terbaik supaya
tidak terlalu leka dengan keseronokan dan keriangan yang dinikmati di
dunia.
<br />
<br />
Kita juga diminta tidak mudah berpuas hati dan leka dengan
pencapaian tersendiri dan akhirnya menjadikan ketawa sebagai teman
kepada keseronokan.
<br />
<div id="adfull">
<script language="JavaScript" src="http://a.admaxserver.com/servlet/ajrotator/419891/0/vj?z=admaxasia2&dim=280658&pid=2abfe6d1-c3ba-4b0a-b8ac-d438f6a7599c&asid=c36a2235-7eb1-4b70-8fb1-f680d30ffae6">
</script><noscript>&amp;amp;amp;amp;amp;lt;a href=" http://a.admaxserver.com/servlet/ajrotator/419891/0/cc?z=admaxasia2&amp;amp;amp;amp;amp;amp;pid=2abfe6d1-c3ba-4b0a-b8ac-d438f6a7599c&amp;amp;amp;amp;amp;amp;asid=c36a2235-7eb1-4b70-8fb1-f680d30ffae6 "&amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;lt;img src=" http://a.admaxserver.com/servlet/ajrotator/419891/0/vc?z=admaxasia2&amp;amp;amp;amp;amp;amp;dim=280658&amp;amp;amp;amp;amp;amp;pid=2abfe6d1-c3ba-4b0a-b8ac-d438f6a7599c&amp;amp;amp;amp;amp;amp;asid=c36a2235-7eb1-4b70-8fb1-f680d30ffae6&amp;amp;amp;amp;amp;amp;abr=$imginiframe " width="468" height="60" border="0"&amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;amp;amp;gt;</noscript>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0